很多朋友對于望夫石和望夫石的傳說不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹，日久所化成的石頭，后表示對丈夫思念深切或堅(jiān)貞的妻子。
禹為了找到治水的良方，他不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的涂山。最終禹憑借一片堅(jiān)貞，從涂山氏國酋長蒙那里得到秘藏的《水經(jīng)圖》，同時(shí)贏得了蒙之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記載的“夏后帝啟，禹之子。其母涂山氏之女也。”
禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導(dǎo)的***治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。
而此時(shí)他的妻子涂山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。
涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠(yuǎn)眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。而涂山氏女這一望，就望了4000多年。
擴(kuò)展資料：
“望夫石”的其他傳說
元朝末年，連年天災(zāi)人禍，老百姓是苦不堪言。在太平鎮(zhèn)上有一位叫郭勇的青年，年方一十八歲，剛?cè)⒘肃彺逄锛役^的一位十六歲的田姓女兒為妻。過門三天后，郭勇對妻子長嘆一聲說：今民不聊生，民難安寧。與其在家活受罪，到不如去參加軍打天下，讓百姓過上安穩(wěn)日子。
我的主意已定，我走后，二位老人就全靠你了。田氏雖年輕，但她深明大義，看到丈夫有報(bào)國為民的壯志，盡管感到難受還是答應(yīng)了。且說：“你放心吧，家里二老有我照應(yīng)，你在外征戰(zhàn)，要多加小心，保重身體”。
第二天，丈夫就走了。媳婦送別難舍難離，丈夫頭前走，媳婦后邊送，走到山根了，丈夫說：“送君千里，總有別，你快回家吧”。媳婦說：一別不知哪年能見面，我再送一程吧。
郭勇越走越遠(yuǎn)了，田氏為了看見丈夫，順山坡越登越高，一直攀上了山頂，丈夫的影子由大變小，直到消失了，她才含淚慢慢地走下山來。自郭勇走后，田氏每到初一、十五，總是到山頂上對著郭勇去的方向翹首遠(yuǎn)望一會(huì)兒，然后或挖野菜或拾柴禾，在山上轉(zhuǎn)大半天，方才回家。
丈夫走后，田氏早起晚眠，勤儉持家，農(nóng)忙時(shí)下坡耕種鋤割，農(nóng)閑時(shí)在家紡織做飯。一個(gè)小腳女人支撐起全家的重?fù)?dān)實(shí)在不是件容易事，更何況在一個(gè)災(zāi)荒連年年代。無論家里生活多么困難，她總是做兩樣飯，好點(diǎn)的給公婆吃，差的留自己吃，把二老照顧的無微不至。
這一年，春三月秋三月，滴雨沒下，地里的莊稼顆粒沒收。圈里的糧食已不多了，她就只給公婆做飯，自己吃點(diǎn)野菜充饑，糧食斷囤了，田氏媳婦挎起竹籃走村串戶要飯。跑一天，來到家里，把要來的飯?zhí)舫龊靡稽c(diǎn)的給公婆吃，孬的留自己吃。
媳婦的孝心，公婆時(shí)常被感動(dòng)得落淚，街坊鄰居無一不佩服的。在漫長的饑寒交迫歲月里，田氏公婆終因年老，加上盼兒心切，生活艱難病臥不起，相繼死去。媳婦為了讓公婆在黃泉之下也能向遠(yuǎn)處張望兒子歸來，就把公婆的尸體背到山頂上埋葬了。
公婆死后，田氏飯不吃，水不喝，一直站在山上，看著遠(yuǎn)處盼望丈夫歸來。但終究還是沒能把丈夫盼來，最后站在山上死了，尸體漸漸變成了石頭。
后來太平鎮(zhèn)的人們想起田氏，無不愛慕、敬仰。為紀(jì)念田氏的事跡，讓后人仿效孝敬老人，那座山改名公婆山，太平鎮(zhèn)改名公婆山村。而田氏變的石頭人們稱：“望夫石”。
參考資料來源：百度百科-望夫石
?“望夫石”一般指對丈夫思念深切或堅(jiān)貞的妻子。
望夫石是一段神話故事，主要講解一位女子常年在那里等待自己的丈夫，但丈夫卻遲遲未歸。自己便在那里化作一個(gè)石頭，后人取名：“望夫石”。
它反映了妻子對從役在外的丈夫的忠貞不渝的愛情，也反映了古代兵役給人民帶來的痛苦。
《望夫石》是唐代詩人王建創(chuàng)作的七言古詩，歌頌了夫妻之間堅(jiān)貞的愛情。原文：望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。上頭日日風(fēng)復(fù)雨。行人歸來石應(yīng)語。
譯文：在等待丈夫的地方，江水滔滔不絕地流淌著。女子變成了石頭，永不回首。在山巔之處，每天風(fēng)和雨都在循環(huán)交替著。行人若能回來的話，那么石頭也應(yīng)該會(huì)說話了。
這是一首依據(jù)古老的民間傳說寫成的抒情小詩，前四句共同繪出了一幅望夫石生動(dòng)感人的圖畫。第五句描繪出望夫石經(jīng)久不變的品質(zhì)，第六句對望夫石在丈夫歸來后展開想象。
“望夫石”一般指對丈夫思念深切或堅(jiān)貞的妻子。《望夫石》是唐代詩人王建創(chuàng)作的七言古詩，歌頌了夫妻之間堅(jiān)貞的愛情。
原文：
望夫處，江悠悠。
化為石，不回頭。
上頭日日風(fēng)復(fù)雨。
行人歸來石應(yīng)語。
譯文：
在等待丈夫的地方，江水滔滔不絕地流淌著。
女子變成了石頭，永不回首。
在山巔之處，每天風(fēng)和雨都在循環(huán)交替著。
行人若能回來的話，那么石頭也應(yīng)該會(huì)說話了。
創(chuàng)作背景：
這首詩是詩人王建居于武昌時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f以及望夫石石像所作的一首詩。
賞析：
這是一首依據(jù)古老的民間傳說寫成的抒情小詩，前四句共同繪出了一幅望夫石生動(dòng)感人的圖畫。第五句描繪出望夫石經(jīng)久不變的品質(zhì)，第六句對望夫石在丈夫歸來后展開想象。
典源出處
《初學(xué)記》卷五引南朝宋·劉義慶《幽明錄》：“武昌北山上有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送此山，立望夫而化為立石，因以為名焉。”
釋義用法
傳說古代有女子送丈夫遠(yuǎn)行，站在山頭望夫歸來，竟至身化為石。這種傳說在許多地方都有流傳，如遼寧興城有傳說是孟姜女化的望夫石，湖北武昌、寧夏德隆、江西分宜等等也有托名的望夫石。后以此典表示女子對丈夫的堅(jiān)貞和思念。
用典形式
【化石】唐·李白：“望夫登高山，化石竟不返。”
【山頭石】唐·白居易：“生作閨中婦，死作山頭石。”明·劉績：“君為塞下土，妾作山頭石。”明·高啟：“愿身不化山頭石，化作孤飛精衛(wèi)禽。”
【化石心】唐·魚玄機(jī)：“西看已有登垣意，遠(yuǎn)望能無化石心。”
【身化石】唐·元稹：“望夫身化石，為伯首如蓬。”
【望夫石】唐·李紳：“惆悵忠貞徒自恃，誰祭山頭望夫石。”
【山頭化石】唐·白居易：“海底飛塵終有日，山頭化石豈無時(shí)。”
【妾身為石】宋·陳造：“妾身為石良不惜，君心為石那可得。”
【化石山頭婦】宋·賀鑄：“揮金陌上郎，化石山頭婦。”
望夫石比喻人盼望丈夫歸來。“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹，日久所化成的石頭，后表示對丈夫思念深切或堅(jiān)貞的妻子。
南朝·宋·劉義慶《幽明錄》：武昌北山有望夫石，狀若人立。禹為了找到治水的良方，不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的涂山。最終禹憑借一片堅(jiān)貞，從涂山氏國酋長蒙那里得到秘藏的《水經(jīng)圖》，同時(shí)贏得了蒙之愛女的芳心。
擴(kuò)展資料：
歷史傳說
禹娶了涂山氏女，婚后不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹采用疏導(dǎo)的***治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、涂二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。
而此時(shí)他的妻子涂山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。
涂山氏女日夜向丈夫治水的方向遠(yuǎn)眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在涂山的東端，后人把它叫做啟母石。而涂山氏女這一望，就望了4000多年。
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