《論語·學(xué)而》中，曾子在回答孔子提問時(shí)說：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子每天都多次自覺省察自己，查看為別人做的事是否盡心竭力，與朋友交往是否誠心誠意，老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了。簡(jiǎn)而言之，就是自查“忠”“信”“習(xí)”的功夫。

曾子16歲拜孔子為師，深受孔子教誨，一生講求合乎禮制，謹(jǐn)守道德不逾矩。他在彌留之際，還命令兒子給他換掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守禮法甚于生命，就是得益于長(zhǎng)久的“三省吾身”習(xí)慣養(yǎng)成的嚴(yán)以律己、知錯(cuò)必改的精神，最終成為學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的賢人。

自省的精神是儒家的基本精神，歷來為古代士人所推重。孟子提出了“反求諸己”。荀子則把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。”西漢揚(yáng)雄在《逐貧賦》中說道：“三省吾身，謂予無愆。”意為每天多次自我反省，就可以避免過失。宋代朱熹在《四書集注》中說：“日省其身，有則改之，無則加勉。”

自省是“修身之本”。儒家講求“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣即指自身的修養(yǎng)，只有具備了良好的自身修養(yǎng)，才能齊家治國平天下。古人云：“金無足赤，人無完人。”任何人生來都有缺點(diǎn)，但是通過不斷的自省和學(xué)習(xí)就能出類拔萃，成就卓越。怎樣發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和不足，不外乎兩個(gè)途徑，一是他人提醒，一是自我反省。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻處在他人監(jiān)督提醒的場(chǎng)合中，如果內(nèi)心防線失守，哪怕外界約束再緊，監(jiān)督再嚴(yán)，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。反躬自省是破除“心中之賊”的終極思想武器。修身的問題解決了，其他的具體問題才能解決。因此，自古以來成大事者，未有不重自省自律者。

自省是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢莶坏冒朦c(diǎn)馬虎。但要做到時(shí)時(shí)自省是非常困難的。這是為什么呢？認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤不難，但要用坦誠的心靈面對(duì)它卻不是人人都能做到的，就像一個(gè)人親手割掉自身的毒瘤，需要巨大的勇氣。就連孔子都發(fā)出感慨：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”（《論語·公冶長(zhǎng)》）所以說，懂得自省是大智，敢于自省則是大勇。

古往今來，反躬自省的典范并不鮮見。北宋宰相文彥博小時(shí)候因?yàn)轭B皮經(jīng)常犯錯(cuò)誤，為了加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督，他準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在一個(gè)罐子里放一粒紅豆；做了無益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警省自己，終于紅豆越來越多，黑豆越來越少。這兩個(gè)罐子使他一生受益匪淺。

同一時(shí)期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺前，一定要回顧一下當(dāng)天所做的事，看是不是對(duì)得起當(dāng)天所得的俸祿，如果對(duì)得起，就能安穩(wěn)熟睡；如果對(duì)不起所領(lǐng)的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要補(bǔ)足欠缺的部分，才能安心。

《莊子·人間世》曾記錄顏回準(zhǔn)備出游，向孔子請(qǐng)教游說之法。孔子指出顏回尚未認(rèn)清自己，叫他先做到“心齋”。這個(gè)“心齋”，說白了就是自省。在精神的齋戒期，一方面，應(yīng)注意從小事和細(xì)微處陶冶情操，常念“緊箍咒”，真正做到防微杜漸，砥礪品行。另一方面，要做到“慎獨(dú)”，始終保持“如履薄冰、如臨深淵”的戒懼心態(tài)，無論是人前還是人后，公共場(chǎng)所還是獨(dú)處之時(shí)，都堅(jiān)守正確道德信念，自覺做品行高尚的楷模。如此，才能***各種歪風(fēng)邪氣的侵蝕，“任爾東西南北風(fēng)”都刮不倒，任你什么“糖衣炮彈”都擊不垮。

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