易經(jīng)中的生命密碼怎么樣

當(dāng)六十四卦和五行用在方位上，就是風(fēng)水，這里面有關(guān)乎生命的盛衰的奧秘；用在五臟上，就是中醫(yī)，這里面有關(guān)乎生命的健康、長(zhǎng)壽的奧秘；用在五運(yùn)上，就是是運(yùn)程，這里曲有關(guān)乎生命映宕走勢(shì)的奧秘；用在五藏上，就是長(zhǎng)生，這里面有關(guān)乎生命長(zhǎng)壽的奧秘…易經(jīng)是站在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)空中，將互聯(lián)著的事物鏈，整體地呈現(xiàn)給我們，這是點(diǎn)線思維和整體思維的差別。時(shí)間在起卦時(shí)至關(guān)重要，在事情從隱性到顯性的過(guò)程，也是重要因素。有些事情問(wèn)卦的時(shí)候不可能出現(xiàn)，要到事情發(fā)生時(shí)才能知道。單純、直接、真實(shí)，就可以靠近易經(jīng)的思維，老老實(shí)實(shí)按照卦的意思直接說(shuō)、思想不拐彎、不懷疑，用第一念，看到這個(gè)卦在大腦中的第一反應(yīng)，往往準(zhǔn)得很。任何事情的發(fā)生，都是場(chǎng)決定的，場(chǎng)是個(gè)整體的狀態(tài)。易經(jīng)這種整體性思維，把精神的、能量的、物質(zhì)的統(tǒng)統(tǒng)包容在一起，通盤(pán)考慮，把一切銜接在一起，有形是從無(wú)形中來(lái)，有形再歸于無(wú)形中，產(chǎn)生新的變化，在產(chǎn)生新的形，這才是存在的真實(shí)性。在更高一層意義上，宇宙中，時(shí)間與空間是等效的，質(zhì)量與能量是等效的，電場(chǎng)與磁場(chǎng)是等效的，質(zhì)能與電磁場(chǎng)是等效的，空間與質(zhì)能是等效的，時(shí)空與引力場(chǎng)是等效的，時(shí)空與電磁場(chǎng)是等效的，引力場(chǎng)與電磁場(chǎng)是等效的。時(shí)間就是空間、就是電磁、電場(chǎng)、磁場(chǎng)等。時(shí)間就是一切。時(shí)間里存在一起，問(wèn)卦人要聞的事情的答案，就在他開(kāi)口問(wèn)的那一刻時(shí)間里。---------------------------------------------------------------------【泰】泰卦揭示了陰陽(yáng)之氣，象征通泰、寬裕、平安。坤卦在上，乾卦在下，天地交而萬(wàn)物通也。上升的陽(yáng)氣和下降的陰氣在空中交合為泰。陰陽(yáng)二氣合一，這一就是生氣，天地的生機(jī)，令萬(wàn)物生生不息。宇宙天地皆源于一。至能能守其一，誠(chéng)于一，而定于一，則自通于神，感而遂通，妙應(yīng)如神。泰卦是生命的理想境界，是最富足的生命。卦就是場(chǎng)，所有的事情都是場(chǎng)里的能量匯集發(fā)生的，熟悉了卦，就可以知道叫要發(fā)生的事。天地的生氣即陰陽(yáng)，風(fēng)水的一切努力，都是為了獲得更好的生氣，借天地的升級(jí)，以求發(fā)達(dá)、健康。『洛書(shū)』1、6先天水后天坎在數(shù)為1、方位正北，正北為為陽(yáng)；后天乾在數(shù)為6，方位西北，西北為陰。2、7先天火后天坤在數(shù)為2，方位西南，西南為陽(yáng)；后天兌在數(shù)為7，方位正西，正西為陰。4、9先天金后天巽在數(shù)為4，方位東南，東南為陽(yáng)；后天離在數(shù)為9，方位正南，正南為陰。3、8先天木后天震在數(shù)為3，方位為正東，正東為陽(yáng)；后天艮在數(shù)為8，方位東北，東北為陰。凡是違背這個(gè)分布規(guī)律的，一定會(huì)因?yàn)殛庩?yáng)場(chǎng)的顛倒，造成人的氣血混亂而生病。實(shí)為陽(yáng)，虛為陰。電視、電腦、***為陽(yáng)，魚(yú)缸為陰。高為陽(yáng)，矮為陰。思維是能量，思維力強(qiáng)的能量就朝他聚集，能量聚集點(diǎn)哦啊一定程度，就可以顯化為物質(zhì)形式，也就是人們說(shuō)的好風(fēng)水。能量是意識(shí)招來(lái)的，愿望強(qiáng)烈的人，招的能量就大。只有真心的強(qiáng)烈的能量才能指揮宇宙能量場(chǎng)。從反面驗(yàn)證，你生活中遇到的所有事，都不能怨別人，包括疾病，都是自己招來(lái)的。出生的本命卦場(chǎng)（自然外場(chǎng)），注定他一生會(huì)得什么病，在心理層面上，由于特定的場(chǎng)，給他帶來(lái)的麻煩事，讓他深陷在特定的意識(shí)狀態(tài)，讓他成為自己疾病的肇事者。易經(jīng)用八拐，天地、水火、山澤、風(fēng)雷四對(duì)陰陽(yáng)，概括了一切陰陽(yáng)關(guān)系。老子道德經(jīng)說(shuō)萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。思維和肉體是一對(duì)陰陽(yáng)，思維是人為的陰，肉體是自然的陽(yáng)。能做一個(gè)自然人，才是最高級(jí)、最快樂(lè)的生命。所謂自然人，就是陰陽(yáng)及其和諧的泰卦人，可以青春不老，不生病，無(wú)疾而終。人不了解自然與人的整體性存在，沒(méi)有立體的時(shí)空觀念，只看到了物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)和心頭的思想，看不到自然外場(chǎng)的時(shí)空能量對(duì)人的影響和作用。所有的事物都是人的內(nèi)場(chǎng)與自然宇宙的外場(chǎng)相互作用產(chǎn)生的。易經(jīng)是闡述人和自然關(guān)系的一門(mén)應(yīng)用藝術(shù)。用天、地、風(fēng)、雨、雷、電、山、海八種自然現(xiàn)象代表的八卦，在反應(yīng)著聚合與分離的群體，彼此調(diào)和與沖突的關(guān)系。而風(fēng)水，是易經(jīng)在方位上的應(yīng)用，是對(duì)居住行為的指導(dǎo)。我們所處環(huán)境，從物理的角度看，有地?zé)帷⒋艌?chǎng)、放射性物質(zhì)，微生物等，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)我們發(fā)生著影響，從水文地質(zhì)的角度說(shuō)，土質(zhì)、水質(zhì)所含的有機(jī)、無(wú)機(jī)物，對(duì)人的應(yīng)先個(gè)不同；宇宙星體對(duì)地球的磁場(chǎng)、氣候、旱澇、災(zāi)荒、疾病的影響更是巨大；動(dòng)人體生命信息的角度說(shuō)，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對(duì)接、交換，影響也不相同。風(fēng)水，首先要解決好陰陽(yáng)場(chǎng)的問(wèn)題。人體的陰陽(yáng)必須與外界環(huán)境的陰陽(yáng)場(chǎng)一致，否則，住宅環(huán)境的陰陽(yáng)場(chǎng)要是顛倒了，人體陰陽(yáng)場(chǎng)也顛倒，人的氣血就會(huì)混亂，百病叢生。黃帝宅經(jīng)：夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐。是以陽(yáng)不獨(dú)王，以陰為得(陽(yáng)宅為宜修陰方)；陰不獨(dú)王，以陽(yáng)為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德?！兑自E》云：陰得陽(yáng)，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，重陰重陽(yáng)則兇，陽(yáng)宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽(yáng)宅，即有陽(yáng)氣抱陰;陰宅，即有陰氣抱陽(yáng)。陰陽(yáng)的位置，是陰陽(yáng)場(chǎng)正確與否的致命關(guān)鍵。易經(jīng)后天八卦的方位：上南、下北、左東、右西。東、北為陽(yáng)，南、西為陰。東北、西北為陰，東南、西南為陽(yáng)。從住宅建筑結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，陽(yáng)位一定是實(shí)墻，陰位，一定是門(mén)窗。在一間屋子里，陽(yáng)的東西不能太過(guò)于集中，發(fā)歐洲就陰陽(yáng)失衡，人容易亢奮，急躁?！饵S帝宅經(jīng)》說(shuō):“宅有五虛，令人貧耗;宅大人少，一虛；宅門(mén)大內(nèi)小，二虛;墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛?！闭拇笮『腿说亩嗌偈且粚?duì)陰陽(yáng)關(guān)系，要平衡；住宅和門(mén)是一對(duì)陰陽(yáng)，住宅和院墻也是一對(duì)陰陽(yáng)，水和火還是一對(duì)陰陽(yáng)，住宅和院落也還是一對(duì)陰陽(yáng)?？梢哉f(shuō)，住宅無(wú)處不陰陽(yáng)。陰陽(yáng)就是生機(jī)、生氣。在財(cái)位(大門(mén)的對(duì)角線上)放一盆滴水觀音等大葉茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯榮是天地的陰陽(yáng)之氣和環(huán)境狀況的反映，天人感應(yīng)，天和植物也有感應(yīng)。室內(nèi)財(cái)位擺放植物的變化，可以觀察財(cái)位氣場(chǎng)的變化和室內(nèi)空氣信息的變化。而陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)的花草。也是住宅陰陽(yáng)場(chǎng)變化的“晴雨表”。住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。12屬相，在東南西北四正位各一個(gè)，在東南、西南、東北、西北各兩個(gè)。所謂吉，就是針對(duì)特定的卦位，處于生氣的上升狀態(tài)的位置，所謂兇，就是生氣下降的位置。所謂的吉兇，其實(shí)是說(shuō)陽(yáng)氣的強(qiáng)弱。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳。離為目，良為手.兌為口。每個(gè)屬相，在12年中，都有3個(gè)難關(guān)要過(guò)，這還要配合年份。如果3個(gè)難關(guān)，生命的3個(gè)坎兒合一的時(shí)候，往往就是上天說(shuō)拿命來(lái)的時(shí)候，也就是人的壽數(shù)的大限所至。自然宇宙的一體性決定了人與自然相互影響而存在，《易經(jīng)》就是從這種整體性出發(fā)，從人與自然的關(guān)系出發(fā).預(yù)測(cè)即將發(fā)生的事情。沒(méi)有純粹的偶然，一切偶然是事件背后都是必然。太陽(yáng)系的五星，金星、木星、水星、火星、土星是離我們最近的幾顆行星，它們對(duì)人體疾病的發(fā)生有不可忽視的作用?！端貑?wèn)·氣交變大論》說(shuō)：”歲木太過(guò)，風(fēng)氣流行，脾土受邪.....一歲火太過(guò)，火署流行，肺金受邪歲土太過(guò)。雨濕流行，腎水受邪.....歲金太過(guò)，燥金流行，肝木受邪.....歲水太過(guò)，寒氣流行，邪害心火……”人體與五星的運(yùn)行有密切的關(guān)系。人體氣息的變化是隨自然氣候、星象時(shí)空變化的。農(nóng)歷1年分為1月、24氣、72候，每月2氣，每氣3候。與乾坤時(shí)空鏈對(duì)應(yīng)關(guān)系是：每月1卦，每卦2氣，每卦6候?！痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢炼墓?jié)氣反映了太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。《說(shuō)卦》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)”。乾為天居南，坤為地居北，離為火居?xùn)|，坎為水居西，艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，震為雷居?xùn)|北，巽為風(fēng)居西南?！笆⒇杂纸惺儇?是由八卦的相鄰兩個(gè)卦象疊加而來(lái)。十二辟卦之說(shuō)最早出自漢代孟喜,即指:復(fù)卦十一月中冬一陽(yáng)生臨卦十二月中冬二陽(yáng)生泰卦正月中春三陽(yáng)生大壯卦二月中春四陽(yáng)生夬卦三月中春五陽(yáng)生乾卦四月中夏六爻皆陽(yáng)姤卦五月中夏一陰生遁卦六月中夏二陰生否掛七月中秋三陰生觀卦八月中秋四陰生剝卦九月中秋五陰生坤卦十月中冬六爻皆陰十二消息卦、農(nóng)歷十二月及二十四節(jié)氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系：地天泰----------正月---------立春、雨水雷天大壯-------二月---------驚蟄、春分澤天夬----------三月---------清明、谷雨乾--------------四月------立夏、小滿天風(fēng)姤----------五月---------芒種、夏至天山遯----------六月---------小暑、大暑天地否----------七月---------立秋、處暑風(fēng)地觀----------八月---------白露、秋分山地剝----------九月---------寒露、霜降坤--------------十月---------立冬、小雪地雷復(fù)----------冬月---------大雪、冬至地澤臨----------臘月---------小寒、大寒陽(yáng)氣從復(fù)卦的初生到乾卦達(dá)到頂點(diǎn)，是上升階段；從姤卦到坤卦是下降階段。二十四節(jié)氣中的“中氣”與十二消息卦有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,而“節(jié)氣”則介于相鄰兩卦之間?！痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢痢兑捉?jīng)》的卦象，既是自然時(shí)空?qǐng)龅姆从?，同時(shí)也是人體能量與疾病變化的反映，乾坤時(shí)空鏈描述了宇宙運(yùn)動(dòng)陰消陽(yáng)長(zhǎng)的陰陽(yáng)變化過(guò)程。也反映了一切事物陰消陽(yáng)長(zhǎng)的陰陽(yáng)變化規(guī)律。而人體的經(jīng)絡(luò)循行，也是陰陽(yáng)相襲、首尾相貫的圓周運(yùn)動(dòng)。十二經(jīng)絡(luò)的循行，自肺經(jīng)起始經(jīng)過(guò)大腸、胃、脾，心、小腸、膀眺、腎、心包、三焦、膽、肝，又復(fù)傳至肺。經(jīng)絡(luò)循行的圓道，精髓在于與天的圓道相應(yīng)，如《靈樞·五十營(yíng)》曰：“天周三十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經(jīng)脈上下、左右、前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿。”即言經(jīng)脈之氣運(yùn)行一周歷經(jīng)二十八脈，和天體運(yùn)行一周歷經(jīng)二十八宿相應(yīng)。經(jīng)絡(luò)循行之圓道與天道之圓相應(yīng)，體現(xiàn)了人與天地共脈搏，與日月同呼吸的圓道關(guān)系。而人在一年中的運(yùn)氣，也是轉(zhuǎn)圈變化的。不同卦象人的運(yùn)氣，隨之而變化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同?！澳娲簹猓瑒t少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變;逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞;逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M;逆冬氣。則少陰不藏。腎氣獨(dú)沉。夫四時(shí)陰陽(yáng)。萬(wàn)物之根本。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng).秋冬養(yǎng)陰”?！疤岢柑斓亍?、“調(diào)于四時(shí)”、“處天地之和，從八風(fēng)之理"就是要與周?chē)沫h(huán)境變化相一致，與宇宙天地運(yùn)行的節(jié)律相一致。自然宇宙能量場(chǎng)被中醫(yī)氣象學(xué)總結(jié)成五運(yùn)六氣，通過(guò)經(jīng)絡(luò)導(dǎo)入人體。五運(yùn)指金、木、水、火、土五星。六氣是指風(fēng)木、寒水、君火、相火，濕土、燥金六者。每運(yùn)主管一年，在一年中，五運(yùn)又各掌管一季。五運(yùn)六氣，通過(guò)經(jīng)絡(luò)作用到人的內(nèi)臟：厥陰風(fēng)木—肝經(jīng)、膽經(jīng)、心包經(jīng)少陰君火，少陽(yáng)相火—心經(jīng)、小腸經(jīng)、三焦經(jīng)太陰濕土—脾經(jīng)、胃經(jīng)陽(yáng)明燥金—肺經(jīng)、大腸經(jīng)太陽(yáng)寒水—腎經(jīng)、膀眺經(jīng)12經(jīng)絡(luò)獲得的宇宙精氣最后必須聽(tīng)從五藏的指揮，或化為五藏之氣，或化為原始的能里形式一精。藏而不流，或化為經(jīng)氣，流而不藏。風(fēng)水，就是人們?cè)谶x擇住宅時(shí)，如何讓自己生命能里場(chǎng)，與自然宇宙外場(chǎng)和諧銜接。這個(gè)外場(chǎng).絕不是可有可無(wú)的，而是我們生命的主宰力呈之一部分。在每個(gè)季節(jié)里，五行都分別處于旺、相、休、囚、死五個(gè)不同的狀態(tài)。春天萬(wàn)木始生，欣欣向榮，五行中“木”正當(dāng)令。處于“旺”的狀態(tài)，而“木”能生“火”，“火”處于次旺盛的狀態(tài)，為“相".“水”能生“木”，“木”為“水”子，“水”為“木”母，子既當(dāng)令，母便應(yīng)“休”，所以“水”處于“休廢”的狀態(tài)，“金”能克“木”，但時(shí)屬春季，“木”氣正旺，“金”己不能克制，既不能克，便反被克，故處于“囚”的狀態(tài)，“木”能克“土”，“木”旺尤能克“土”，“土”生機(jī)全無(wú)，處于“死”的狀態(tài)。歸納起來(lái)是:春天，震巽旺盛，離次之;乾兌坎休囚，坤良死衰。夏天，離旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚，乾兌死衰。秋天，乾兌旺盛，坎次之;坤艮、離休囚，震巽死衰。冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兌、坤艮休囚，離死衰。其中坤艮在四季每一季的最后一個(gè)月旺。根據(jù)個(gè)人的生肖屬命，判定他所屬的狀態(tài)，配以星象開(kāi)合，陰陽(yáng)流變，盡心深入推導(dǎo)，可以得出一個(gè)大致的結(jié)論。易經(jīng)的八卦代表了八種場(chǎng)，五行代表了五種態(tài)。水為液態(tài)，火為氣態(tài)，金為固態(tài)，木為生命態(tài)，土為綜合態(tài)。八種場(chǎng)配合五行的生克關(guān)系，從總體上概括了事物的規(guī)律，描述了這一規(guī)律在不同時(shí)刻，不同情況下的表現(xiàn)狀態(tài)，并從顏色、位童、動(dòng)作、方向、對(duì)象、物類(lèi)及轉(zhuǎn)換過(guò)程等諸多方面進(jìn)行了歸納，卦象能把這一切綜合所成的狀態(tài)，清楚地反映出來(lái)。古人根據(jù)內(nèi)外相應(yīng)，同類(lèi)相從的原則，司外揣內(nèi)的功能觀察，取象比類(lèi)的思維***。很早就發(fā)現(xiàn)了生命的奧秘。天地是個(gè)大人身，人身是個(gè)小夭地。入體是一個(gè)有機(jī)的整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，各臟器功能的強(qiáng)與弱，都能影響入體的生命過(guò)程。而人又是自然宇宙的一部分，宇宙也是個(gè)有機(jī)的整體。人受宇宙的控制，絕對(duì)控制不了宇宙，只能順從。講究的住宅的外局，要形成3道曲折引入居室的生氣，才是最旺的夭地之氣。過(guò)去老宅子三套院子，重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外。設(shè)3個(gè)外局。沒(méi)有外局的，風(fēng)沒(méi)有在曲折的改變方向的過(guò)程中減速，那風(fēng)還是風(fēng)。而不是氣。風(fēng)在來(lái)回激蕩，人必須隨時(shí)調(diào)整自己的內(nèi)場(chǎng)，適應(yīng)外場(chǎng)，與其取得平衡，這種隨時(shí)調(diào)整就大里地消耗人的能里。人的小的場(chǎng)是被大自然的場(chǎng)控制的。風(fēng)水講的就是人如何順應(yīng)大自然的場(chǎng)，而順應(yīng)則上升，就是走好運(yùn)的時(shí)候，逆行則是走壞運(yùn)的時(shí)候。大格局的根就是陽(yáng)氣、生氣。從清晨太陽(yáng)升起。一陽(yáng)初動(dòng)，在方位是東，在數(shù)是3，在卦是震，到了中午如日中夭的時(shí)候，陽(yáng)氣到了極點(diǎn)，是老陽(yáng)，在數(shù)是9，在卦是乾，上升的階段已盡，陽(yáng)氣開(kāi)始減弱，到夜里12點(diǎn)。陽(yáng)氣一點(diǎn)也沒(méi)有了，陰氣最盛。看一個(gè)人的運(yùn)氣，其實(shí)是看天體在某一狀態(tài)所形成的特定的場(chǎng)，以及這個(gè)場(chǎng)給這個(gè)人帶來(lái)的影響。四季是太陽(yáng)輻射場(chǎng)的關(guān)系、五行是太陽(yáng)系大行星和五大物態(tài)的關(guān)系、東南西北四方是天地磁場(chǎng)和地球自轉(zhuǎn)的關(guān)系、地支是北斗星每月所指向及黃道12星座位置的關(guān)系、天干是28宿的關(guān)系等等。將它們統(tǒng)一在陰陽(yáng)系統(tǒng)中，體現(xiàn)為宇宙的全息性，即包括時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、精神等全部信息。以一種總體的眼光，考察天體環(huán)境對(duì)人體的影響。八宅幼年定位法制定的依據(jù)是命卦的人陽(yáng)氣由盛到衰，在方位上的體現(xiàn)。人的運(yùn)氣好壞實(shí)際上在看陽(yáng)氣的盛衰，而人的命理、屬相所代表的能量場(chǎng)，在季節(jié)變化的作用下，體現(xiàn)在住宅不同區(qū)域的陽(yáng)氣強(qiáng)弱有別。由此看出，人的運(yùn)氣，是自然外場(chǎng)與內(nèi)場(chǎng)的相互作用決定的，而外場(chǎng)處于主導(dǎo)地位。人體就是自然宇宙的縮影，受到自然節(jié)律的控制，人體始終不停地隨時(shí)間變化著不同的時(shí)間所代表的不同的天場(chǎng)，對(duì)人體功能的不同的影響，這也是人體生物鐘里的日鐘。所謂生物鐘是指生物、生命對(duì)外界周期性影響的一種節(jié)律性應(yīng)答反映。包括“日鐘”、“月鐘”及“年鐘“，甚至“甲子鐘”。月鐘是人體氣血對(duì)月盈缺引起潮汐漲落的反映，年鐘:是人體對(duì)天體運(yùn)動(dòng)周期導(dǎo)致四季寒署變化的一種節(jié)律性反映，其主要依據(jù)在于四季陰陽(yáng)呈周期性的消長(zhǎng)，如“冬至一陽(yáng)生、夏至一陰長(zhǎng)”主要和太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)有關(guān)。“春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰”。“心者……通于夏氣”，“肺者··?！ㄓ谇餁狻?。“腎者……通于冬氣代“脾胃大小腸，三焦膀眺者……通于土氣”表明五臟對(duì)四時(shí)寒署的反映。而甲子鐘。就是我們說(shuō)的大運(yùn)。甲子鐘以天干、地支演繹成的60年周期，是五運(yùn)六氣獨(dú)特的生物鐘。甲子鐘60年一循環(huán)，是五運(yùn)和六氣的結(jié)合。據(jù)說(shuō)甲子60年周期與太陽(yáng)黑子活動(dòng)周期相應(yīng)，說(shuō)明甲子鐘有著深遠(yuǎn)的天體背景。人的運(yùn)氣是宇宙能量場(chǎng)作用的結(jié)果，是“天”定的。星體的運(yùn)轉(zhuǎn)，在正中的星體起主導(dǎo)作用，與這個(gè)星體相對(duì)應(yīng)的方位和人，就走大旺之運(yùn)。1984年一2043年，走的是三碧木大運(yùn)。震宮居中。而2004一2023年的20年在走八白土小運(yùn)，卦入中宮，在方位上是東北方，居于這個(gè)方位的人和住宅，走20年的旺運(yùn)。當(dāng)8艮土飛入中宮時(shí)，白金星飛入正東，土生金。正東的運(yùn)氣最好。5年一輪回，其實(shí)是金、木、水、火、土五運(yùn)各掌管一年的運(yùn)氣。所謂的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，一是五星輪流，二是5年一個(gè)周期，一次重復(fù)，就是這么個(gè)輪流法。上天對(duì)每一個(gè)人都是公平的，1年中，有一半的年份是順境，是好運(yùn)的時(shí)候，有一半是逆境，是壞運(yùn)的時(shí)候。我們只能順其自然.在壞運(yùn)時(shí)期。以靜制動(dòng)，多積累，積極準(zhǔn)備.到好運(yùn)時(shí)期來(lái)臨時(shí)再出手行動(dòng)，方可百戰(zhàn)百勝。--------------------------------------------------------真正的中醫(yī)，是人體的自然系統(tǒng)與精神系統(tǒng)的中介。真正的中醫(yī)有2個(gè)層次，第一個(gè)層次是用場(chǎng)治病，第二個(gè)層次是用“神”治病的。故意者，心之凡用，神者，心之圣用也。原夫人之思念，本浮滑不實(shí)，方欲集念，意已妄動(dòng)，心力未應(yīng)，念己他馳，意動(dòng)念浮，反耗神思，神思日耗，心力日竭，應(yīng)凡用尚是不周，何濟(jì)圣用?是故凡思難系心力，精神不專(zhuān)。難臻功用也。易為大道，醫(yī)為小道，醫(yī)源自易。一陽(yáng)初始，東方與春季相應(yīng)，風(fēng)氣使草木生長(zhǎng)，木氣產(chǎn)生酸味。酸味滋養(yǎng)肝臟；南方是氣候較熱的地方，與夏季相應(yīng)，熱產(chǎn)生的火氣可以生出苦味，苦味滋養(yǎng)心氣:中央與長(zhǎng)夏相應(yīng)，氣候多雨，濕氣重，濕氣使土氣生長(zhǎng)，土氣甘味，能滋養(yǎng)脾氣；西方與秋季相應(yīng)，秋天干燥，生長(zhǎng)金氣，金氣產(chǎn)生辛味。辛味滋養(yǎng)肺氣；北方與冬季相應(yīng)，天氣寒能保護(hù)水，水產(chǎn)生咸味，咸味滋養(yǎng)腎臟。如果把方位、季節(jié)、內(nèi)臟的相應(yīng)關(guān)系畫(huà)在圖上，再加上年份、屬相、先后天八卦、五行等，天機(jī)就顯露了出來(lái)。1、可以看到人先天帶來(lái)的疾病?？春筇鞂傧嗨诜轿?，即本命乖的方位。2、先天八卦對(duì)疾病的影響最大（先天屬相所在方位所主）。人出生時(shí)的外場(chǎng)，趕上五大行墾中的那個(gè)天體的磁場(chǎng)。這個(gè)磁場(chǎng)就會(huì)伴隨入一生。3、對(duì)宮傷害。這種對(duì)宮的影響隨著星體的斗轉(zhuǎn)星移而變化。如果你的身心都非常健康.內(nèi)場(chǎng)非常好，外場(chǎng)的邪氣進(jìn)不來(lái)，內(nèi)外不相應(yīng)。你的災(zāi)難就可以躲過(guò)去。風(fēng)水里的方位從來(lái)都不是孤立的，往往要與天時(shí)結(jié)合。而表示天時(shí)的十干，也對(duì)應(yīng)著人體.，從而可以了解疾病的發(fā)生和消長(zhǎng)在時(shí)間上的規(guī)律。十干對(duì)應(yīng)于人身部位是：甲、乙，對(duì)應(yīng)為頭首肩喉；丙、丁，對(duì)應(yīng)為胸脅；戊、己.對(duì)應(yīng)于心腹；庚、辛，對(duì)應(yīng)于股；壬、癸，對(duì)應(yīng)為手足。十干對(duì)應(yīng)人體內(nèi)臟是：甲，膽；乙，肝；丙，小腸；丁，心；戊，胃；己，脾；庚，大腸；辛，肺；壬，膀既；癸，腎。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中.“臟氣法時(shí)論”曰：“肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸。起于甲乙?！边@是因?yàn)楦螌佟澳尽毙?。丙丁，屬“火”性，木生火。肝木氣血被疏瀉，所以能痊愈。庚辛，屬“金”性，金克木，肝病容易加重。壬癸，屬“水”性，水生木，肝木受水的滋潤(rùn)，肝功能恢復(fù)。甲乙，屬“木”性，木與木比和，它會(huì)使肝經(jīng)氣血旺盛，肝臟功能增強(qiáng)，肝病就容易好轉(zhuǎn)。心?。何旒?土)日，易于緩解；壬癸(水)日，容易加重；甲乙(木)日。容易持續(xù)穩(wěn)定；丙丁(火)日，容易好轉(zhuǎn)或痊愈。脾?。焊?金)日，容易緩解；甲乙（木)日，容易加重；丙丁(火)日，容易穩(wěn)定；戊己(土)日，好轉(zhuǎn)或痊愈。肺?。喝晒?水)日，容易緩解；丙丁(火)日，容易加重；戊己(土)日。容易穩(wěn)定:；庚辛(金)日，容易好轉(zhuǎn)或痊愈。腎?。杭滓?木)日，容易緩解；戊己(土)日，容易加重；庚辛(金)日，容易維持和穩(wěn)定；壬癸(水)日，容易好轉(zhuǎn)或痊愈。以上這些規(guī)律，說(shuō)明了“人秉五行之氣而生，故與夭之五行生死相關(guān)?！睆娘L(fēng)水的角度看中醫(yī)也就是從時(shí)空的切入點(diǎn)，關(guān)照人體的健康。12屬相都分布在五行中，不同年份同一個(gè)屬相的人，所屬五行是不同的，同一個(gè)年份，同一個(gè)屬相，本命卦也不同，所屬五行就不同。-------------------------《靈樞陰陽(yáng)二十五人篇》論述人的年忌：黃帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時(shí)年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者。富貴大樂(lè)。木行的形體，顯現(xiàn)出了土行的黃膚色，為形克色。木行的形體，出現(xiàn)了屬于金形的白膚色，則為色克形。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這種形色相克的反?，F(xiàn)象時(shí)，再逢到年忌，此時(shí)，假如感受了病邪.就不免生病。所謂年忌，就是逢到了克己、勝己的年份，比如，土命的人，到了木年的年份，木克土，那么對(duì)于本命卦是屬土的坤卦、艮卦的人來(lái)說(shuō)，這就是年忌。如果，在形和色上面，己經(jīng)遭到了相克，再逢到年忌的相克，這樣就會(huì)造成一種“克中有忌，不病亦有失者”的狀況。大忌的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，通常是從7歲開(kāi)始的，然后依次相加9年。16、25、34、43、52、61。特別強(qiáng)調(diào)要注意攝生調(diào)養(yǎng)。如果有所感受外邪。則會(huì)生病，生病治療稍有疏忽失誤，就會(huì)使病情變得非常危重。所以，逢到這些年歲的時(shí)候，尤其要謹(jǐn)慎地調(diào)養(yǎng)。-------------------------從色部上來(lái)看，16歲面部相應(yīng)的流年部位是上額。25歲，是在印堂附近。34歲，相應(yīng)于人的眉毛部位。43歲，相應(yīng)于人的鼻骨上部。52歲，相應(yīng)于人的面部中部位。61歲。相應(yīng)于人的嘴唇下頦部位。在這些部位，觀他的形色。如果是骨肉高滿、豐隆、潤(rùn)澤，則說(shuō)明健康無(wú)礙。如果這些部位表現(xiàn)為坑陷不起，或者紋理紊亂，則表示災(zāi)病不祥了。-------------------------方位與內(nèi)臟的關(guān)系.提示著諸多的養(yǎng)生信息。水為天之始數(shù)，腎水居北方屬坎卦。腎陽(yáng)極其寶貴不能耗散，腎水蟄藏，為封藏之本，藏精之所，精為氣之母。腎陰為五臟陰之根本。腎陰關(guān)系著全身陰陽(yáng)的平衡。顧護(hù)腎陰(精)為永葆生命的第一要義。腎為天一之水，水生木，肝屬木，故肝腎有重要的同源關(guān)系，養(yǎng)腎水以濟(jì)肝之陰對(duì)老年病學(xué)極有意義?？藏阅I水，離卦心火，坎離交泰、水火濟(jì)既，是人體生命學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，故養(yǎng)生家極力推崇取坎填離、填精補(bǔ)腦，認(rèn)為是返老還童的手段。氣功家以坎離交通、氣運(yùn)心腎(小周天)進(jìn)行修煉。人體與四季的對(duì)應(yīng)信息是，肝主春，心主夏、脾主長(zhǎng)夏、肺主秋、腎主冬。人體疾病的變化也與四季相關(guān)。比如患肺部疾病的人，其病的發(fā)生、發(fā)展就與四季變化相關(guān)，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長(zhǎng)夏，起于冬?！?------------------------從風(fēng)水的角度看中醫(yī)，更可以明了《易經(jīng)》的大人合一的思維方式，人是宇宙的組成部分，要了解人，就要了解宇宙能量場(chǎng)甲知道宇宙外場(chǎng)對(duì)人體內(nèi)場(chǎng)發(fā)生影響的規(guī)律，自覺(jué)地隨著24節(jié)氣的變化，調(diào)整自己的生活，把天人合一變成是在的自覺(jué)行為，就可以長(zhǎng)壽無(wú)疾。-------------------------中醫(yī)的核心理論是陰陽(yáng)，肉體和精神體是一對(duì)陰陽(yáng).宇宙能量場(chǎng)和人體小的生命能量場(chǎng)是一對(duì)陰陽(yáng)。對(duì)于所有的疾病。外部施加的治療只占三分，你自身信息調(diào)配的力量占七分。其實(shí)，是你自己的心力使你自己好起來(lái)。------------------------------------------------------------------------------你的每一個(gè)意念都為你的能量著色，你說(shuō)的每一句話都塑造了這能量，你做的每件事都影響了這能量。你所釋放出的能量之振幅、速度、波長(zhǎng)和頻率，都隨時(shí)隨你的意念、情緒、情感、語(yǔ)言和行為而變化。你真心要的東西.就是向宇宙發(fā)出的聲明，你的意識(shí)的能里立刻發(fā)散出去，走在凝結(jié)成物質(zhì)的旅途上。但你如果不真心，不誠(chéng)懇，三心二意，你的心靈是明白的，你等于給爾的心靈一個(gè)信號(hào)，表示你現(xiàn)在并不想擁有。宇宙不過(guò)是個(gè)大的復(fù)制機(jī)，將你的意識(shí)復(fù)制成具體形式。所以，你想要的東西，由于你的三心二意，你卻正在將它推開(kāi)，讓它遠(yuǎn)離你。你的誠(chéng)懇之心才能吸引你要的東西的能量。----------------------------------------------------------------------------《易經(jīng)》的水火既濟(jì)卦，揭示了長(zhǎng)生的奧秘。水在上，火在下，上坎下離，水因火不寒，火因水不操。水火以克為生，相交為用，陰陽(yáng)和合，百務(wù)就理，無(wú)有不亨。日是火，月是水。人身以血?dú)鉃樗?以心神為火。把心火降下來(lái)，把氣血升上去。人的身體就處于和諧健康的狀態(tài)，保持長(zhǎng)久，人就長(zhǎng)壽。后天八卦的離卦方位在正南，坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南，坤卦方位在正北。水火既濟(jì)的過(guò)程，水上升，火下降，剛好是后天返先夭的抽坎填離，即把坎中間的陽(yáng)女，調(diào)動(dòng)向上，填到離卦的中心，把離卦中心的陰爻調(diào)動(dòng)向下。離卦就變成了乾卦，坎卦就變成了坤卦。后天返先天，就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是場(chǎng)，就是能奎。先天的乾伸是天地。后天的坎離是水火。水火返天地，就是人的心念操縱著氣血.回歸自然，天人合一，人就可以與天同在。水火既濟(jì)卦，描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的過(guò)程，也就是通過(guò)心對(duì)身體能里的操控，達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的。小周天是最普遍的提升和轉(zhuǎn)化能量的手段。P125道家經(jīng)典《云笈七簽》道學(xué)“丹經(jīng)之王”《周易參同契》，將12消息卦與每辰、每日、每月、每年的12辰（12地支）以及每個(gè)修煉階段相聯(lián)系。把不同的修煉過(guò)程中的氣血運(yùn)行及其變化的盛衰，分成了12種狀態(tài)。每天由子時(shí)到巳時(shí)的上半天是引氣以“升“為主；而午至亥時(shí)下半天是引氣以“降”為主。全年的修煉中，子月到巳月也是引氣以“升”為主;午月至亥月也是引氣以“降”為主。每個(gè)時(shí)辰也分成12等份，上半個(gè)時(shí)辰引氣以“升”為主;下半個(gè)時(shí)辰引氣以“降”為主。由于道家修煉

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