▲關(guān)注，讓詩(shī)歌點(diǎn)亮生活
北宋徐崇嗣《枇杷綬帶圖》臺(tái)北故宮博物院藏作為初夏第一果，枇杷皮薄肉厚，一口下去，絲絲甜味沁入心肺。枇杷還有很好的藥用價(jià)值，《本草綱目》中記載，枇杷能潤(rùn)五臟，滋心肺。不止現(xiàn)代人愛(ài)吃枇杷，古人們對(duì)于枇杷的熱愛(ài)，也是寫進(jìn)了詩(shī)句，畫進(jìn)了絹紙，刻在了心尖兒上~枇杷從哪兒來(lái)？
關(guān)于枇杷的較早記載，出現(xiàn)在西漢司馬遷所撰《史記·司馬相如列傳》中。司馬相如的《上林賦》提及“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”，表明早在2000多年以前的中國(guó)，人們就已經(jīng)開(kāi)始栽種枇杷了。漢代的《西京雜記》中記錄了漢武帝修建上林苑后，群臣朝貢的場(chǎng)面：“初修上林苑。群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹(shù)。也有命為美名，以標(biāo)志本為奇麗之物……林檎樹(shù)十株。枇杷樹(shù)十株。橙樹(shù)十株。安石榴樹(shù)十株。楟樹(shù)十株。白銀樹(shù)十株。黃銀樹(shù)十……”南宋林椿《枇杷山鳥(niǎo)圖》故宮博物院藏琳瑯滿目的水果被獻(xiàn)于殿上，其中就有“枇杷十株”。可以窺見(jiàn)枇杷在當(dāng)時(shí)是一種極受歡迎的果品。20世紀(jì)70年代，湖北江陵漢代古墓枇杷等果品隨葬品的出土，也證實(shí)了這個(gè)說(shuō)法。枇杷/琵琶，傻傻分不清楚
今天，當(dāng)我們說(shuō)“枇杷”的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)我們指的是一種水果。但如果在古代，這個(gè)說(shuō)法恐怕會(huì)引起歧義。漢代劉熙《釋名·釋樂(lè)器》中，記錄了一種與“枇杷”同名的樂(lè)器：“枇杷本出胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名?！泵鞫洳栋拙右着眯小肪植颗_(tái)北故宮博物院藏沒(méi)錯(cuò)，它就是后來(lái)的唐朝詩(shī)人白居易《琵琶行》中，那件音如“大珠小珠落玉盤”的樂(lè)器——琵琶。只不過(guò)，在當(dāng)時(shí)，作為樂(lè)器的“枇杷”還未曾有名，只能憋屈著與樹(shù)上結(jié)的“枇杷”共享同一個(gè)名字。西晉傅玄在《琵琶序》中記載：“聞之故老云：漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使工知音者……作馬上之樂(lè)。觀其器，盤圓柄直，陰陽(yáng)序也；四弦，法四時(shí)也。以方語(yǔ)目之，故‘枇杷’也，取易傳于外國(guó)也。杜摯以為秦之末，蓋若長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而鼓之。二者各有所據(jù)，以意斷之，烏孫近焉?！痹谶@里，傅玄論斷琵琶的起源是一種名為“枇杷”的樂(lè)器。此類樂(lè)器原流行于波斯、***等地，漢代傳入我國(guó)。四弦，腹呈半梨形，頸上有四柱，橫抱懷中，用撥子彈奏。后經(jīng)改造，變?yōu)閳A體修頸，有四弦、十二柱，俗稱“秦漢子”。也有說(shuō)法指出，秦末百姓苦長(zhǎng)城之役，弦鼗而鼓之，琵琶即始于此。唐螺鈿紫檀五弦琵琶日本宮內(nèi)廳正倉(cāng)院藏魏晉南北朝時(shí)，音樂(lè)文化繁榮，樂(lè)器的種類繁多。古人為了將“枇杷”與琴、瑟等樂(lè)器的字形統(tǒng)一，遂更其名為“琵琶”，自此，兩者才得以區(qū)分。沒(méi)有好好做功課的后人，還是容易將枇杷和琵琶混淆。明朝文人沈石田就曾鬧出過(guò)“諧音?！薄Ｓ幸淮危蚴锸盏脚笥训囊环葙R禮，上面附著一封信：“敬奉琵琶，望祈笑納?！蔽娜四投己靡袈桑蚴锵氘?dāng)然地以為友人贈(zèng)送的是一把樂(lè)器，誰(shuí)料，打開(kāi)一看竟是一盒新鮮的枇杷。沈石田不禁失笑，回信給友人說(shuō)：“承惠琵琶，開(kāi)奩視之：聽(tīng)之無(wú)聲，食之有味。”友人收到回信，才知道自己將“枇杷”和“琵琶”弄了個(gè)顛倒，便做了一首詩(shī)：“枇杷不是此琵琶，只怨當(dāng)年識(shí)字差。若是琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開(kāi)花。”打趣自己惹出的笑話。人見(jiàn)人愛(ài)的枇杷
唐朝，枇杷作為酸甜爽口的初夏佳果，深得人們的青睞。京城的皇帝聽(tīng)說(shuō)在余杭塘棲盛產(chǎn)一種金黃的枇杷，便指名要“塘棲枇杷”來(lái)品嘗。《唐書(shū)·地理志》中記載“余杭郡歲貢枇杷”，枇杷，從鄉(xiāng)野小果，搖身一變，成了圣殿的“新寵”。塘棲枇杷為何如此出名？這得從一個(gè)傳說(shuō)說(shuō)起……南宋吳炳(傳)《枇杷繡眼圖團(tuán)扇頁(yè)》故宮博物院藏相傳很久以前，塘棲有一戶貧苦人家，母親和兒子相依為命。一日，母親忽然病倒不起，藥石無(wú)靈。正當(dāng)兒子束手無(wú)策之時(shí)，他夢(mèng)見(jiàn)一位白胡子老人告訴他山上的“黃金果”可治母親之病。兒子醒來(lái)后立即前往后山，苦尋了一天一夜，終于找到一棵結(jié)滿金黃色果實(shí)的大樹(shù)。他摘了一籃筐果子，又把果子的樹(shù)葉煎成湯水，喂給母親吃。七天后，母親的病奇跡般地痊愈了。街坊鄰居聽(tīng)聞“黃金果”有奇效，便紛紛在自己的院子栽種起來(lái)。沒(méi)過(guò)幾年，塘棲一帶便形成了“五月塘棲樹(shù)滿金”的景象。傳說(shuō)中的“黃金果”，就是赫赫有名的“塘棲枇杷”。宋佚名《山鵲枇杷圖》中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏在唐朝，詩(shī)人們對(duì)枇杷也是情有獨(dú)鐘。有一次，白居易在游覽東溪的時(shí)候，看到山野上的枇杷樹(shù)開(kāi)得正紅火，絳紫色的花朵云蒸霞蔚，便感慨韶光易逝。再一回看，桃李在枇杷的對(duì)比下都黯然失色。深山老去惜年華，況對(duì)東溪野枇杷?；饦?shù)風(fēng)來(lái)翻絳艷，瓊枝日出曬紅紗?；乜刺依疃紵o(wú)色，映得芙蓉不是花。爭(zhēng)奈結(jié)根深石底，無(wú)因移得到人家。在這首名為《山枇杷》的詩(shī)中，白居易借“枇杷”抒情的同時(shí)還不忘貶一貶其他的果樹(shù)，這雙標(biāo)……枇杷不僅入了風(fēng)流詩(shī)人的眼，也迷了女子們的心。唐朝才女薛濤的門前，曾種滿枇杷樹(shù)。明周臣《閑看兒童捉柳花句意圖》局部臺(tái)北故宮博物院藏唐代王建在《寄蜀中薛濤校書(shū)》中寫道：“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花下閉門居?！币簧嵟媪麟x的薛濤，晚年搬到成都西郊的浣花溪畔，在郁郁森森的枇杷樹(shù)下度過(guò)了最后安靜的時(shí)光。也許，是枇杷樹(shù)不遵循百花時(shí)令，四季常青的脫俗，打動(dòng)了這位“性亦狂逸”的才女。后來(lái)，煙花女居所被稱為“枇杷門巷”，人們?yōu)榱吮芟樱疾辉谧约业脑鹤永镌苑N枇杷樹(shù)。實(shí)現(xiàn)“枇杷自由”
明陸治《潯陽(yáng)秋色圖》美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏風(fēng)和日麗的時(shí)節(jié)，宋人們乘著小船出游了。他們要去哪兒呢？——自然是枇杷果實(shí)累累的東園。乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半陰晴。東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹(shù)金。宋代詩(shī)人戴復(fù)古在《初夏游張園》中，描繪了一幅醉人的枇杷圖。宜人的夏日，枇杷成熟了，像金子一般垂釣在枝頭，晃晃悠悠，讓人看了垂涎欲滴。游人們坐在船上，盡情豪飲，時(shí)不時(shí)摘得幾顆枇杷，下酒品嘗。在宋代，實(shí)現(xiàn)“枇杷自由”恐怕是很多人的夢(mèng)想。南宋梁楷《李白行吟圖》（局部）東京國(guó)立博物館藏說(shuō)到宋人吃枇杷，怎能少得了“吃貨”蘇軾。在他的筆下，枇杷又有了新的稱號(hào)?！顿?zèng)惠山僧惠表》一詩(shī)中，他寫道：“欹枕落花余幾片，閉門新竹自千竿?？蛠?lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸?！逼渲校袔е嵛兜摹氨R橘”就是指枇杷。但是，好端端的，蘇軾為什么要這樣稱呼呢？宋代著名詩(shī)僧惠洪所著的《冷齋夜話》記載了這樣一件事。張嘉甫曰：“廬橘何種果類？”答曰：“枇杷是矣?！庇衷唬骸昂我则?yàn)之？”答曰：“事見(jiàn)相如賦?！奔胃υ唬骸皬]橘夏熱，黃甘橙榛，枇杷橪（rǎn）柿，亭奈厚樸。廬橘果枇杷，則賦不應(yīng)四句重用。應(yīng)劭注曰：《伊尹書(shū)》曰：箕山之東，青鳥(niǎo)之所，有廬橘，常夏熱。不據(jù)依之何也？”東坡笑曰：“意不欲耳?！北彼吸S荃(傳)《枇杷山鳥(niǎo)圖》（局部）故宮博物院藏有位叫張嘉甫的人看到了蘇軾的詩(shī)，也同樣發(fā)出了質(zhì)疑，便問(wèn)他“廬橘是什么水果？”蘇軾信誓旦旦地說(shuō)是枇杷。對(duì)方就以《上林賦》作為例證，指出“廬橘”和“枇杷”是兩種不一樣的水果。蘇軾聽(tīng)了，扔下一句“意不欲耳”便瀟灑離去。意思是，我想怎么叫就怎么叫，你管我？于是乎，堂堂枇杷果，又多了一個(gè)可愛(ài)的別稱。濃濃枇杷情
世人垂涎的美味，在明朝文人歸有光的筆下，卻是另一番景致。在《項(xiàng)脊軒志》中，他追憶了往昔與家人在一起的美好時(shí)光，而讀來(lái)最為悲愴的一句，要數(shù)“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”明永樂(lè)青花枇杷綬帶鳥(niǎo)紋盤（局部）天津博物館藏歸有光一生坎坷，八次落第乃中舉，兩次被貶，對(duì)他打擊最大的事件是愛(ài)妻早逝和孝子夭亡。妻子去世的那一年，他親手在院子里栽了一棵枇杷樹(shù)，春去秋來(lái)，當(dāng)年的小樹(shù)苗已長(zhǎng)成參天大樹(shù)，原來(lái)妻子已離去甚久……一棵枇杷樹(shù)，寫盡了世事變遷的蒼涼，物是人非的無(wú)奈。層出不窮的枇杷圖
清代，枇杷從樹(shù)上落入了畫家們的紙間，變成百畫不厭的題材。清袁耀《枇杷圖》濟(jì)南市博物館藏清代畫家袁耀的《枇杷圖》，將一株枝干健碩、果實(shí)累累的枇杷樹(shù)刻畫地淋漓盡致。畫家沒(méi)有完全描繪出枇杷樹(shù)的根、梢，而是選取枝葉最繁茂的中段部分，著重表現(xiàn)它的干、枝、葉、果，筆法厚實(shí)蒼勁，意趣盎然。清虛谷《枇杷圖》局部南京博物院藏另一位畫家虛谷的《枇杷圖》，失了幾分雅致卻更加地蒼勁。直挺挺的枝干一直延伸而上，粗細(xì)有致的小枝穿插其間，飽滿的金黃色的果實(shí)有力地生長(zhǎng)著。面對(duì)這樣一棵枇杷樹(shù)，怎能讓人忍住不摘一顆嘗一嘗？清吳昌碩《枇杷圖》天津人民美術(shù)出版社藏“五月天熱換葛衣，家家廬橘黃且肥；烏疑金彈不敢啄，忍餓空向林間飛?！眳遣T《枇杷圖》中的枇杷，個(gè)個(gè)珠圓玉潤(rùn)，好不誘人。鳥(niǎo)兒們見(jiàn)了，誤以為是金色的彈珠，不敢啄食，只能忍餓離去。從古至今，枇杷都是一種人見(jiàn)人愛(ài)的水果。也許是因?yàn)樗菆A嘟嘟、黃燦燦、毛茸茸的外形，也許是因?yàn)樗崴屓穗y忘的口味，又也許，只是古人們沒(méi)有理由的偏愛(ài)。所以，這個(gè)夏天，你吃枇杷了嗎？參考文獻(xiàn):《枇杷成熟了，滿樹(shù)金黃。摘盡枇杷一樹(shù)金！》《白居易“山枇杷”詩(shī)詞指的是枇杷樹(shù)嗎？》枯木《塘棲枇杷的傳說(shuō)》來(lái)源：博物館|看展覽
