首先我們來(lái)搞清楚什么是平仄?
平仄就是漢字的聲調(diào)劃分。
古漢語(yǔ)中的平仄魏晉時(shí)期,曹植在翻譯印度佛經(jīng)過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了漢字發(fā)音的一些規(guī)律,創(chuàng)造了“梵唄”,于是對(duì)漢字的聲調(diào)發(fā)音研究發(fā)端。隨后佛學(xué)的廣為傳播,讓聲韻學(xué)飛速發(fā)展,出現(xiàn)了很多韻書(shū)和研究者。
如周頤《四聲切韻》,沈約《四聲譜》、王斌《四聲論》,以及其后的張諒《四聲韻林》,劉善經(jīng)《四聲指歸》、夏候詠《四聲韻林》。這些研究者們各有側(cè)重,但是將漢字讀音劃分為四聲可以說(shuō)是共同的認(rèn)知。
這個(gè)時(shí)期漢字的四聲為“平,上,去,入”。
唐朝宰相許敬宗發(fā)現(xiàn)四聲標(biāo)注相對(duì)于格律詩(shī)來(lái)說(shuō)還是復(fù)雜,于是在武則天欽定下主持編制了一部聲韻書(shū)。這本書(shū)針對(duì)格律詩(shī)把四聲中的“平”和“上去入”聲分為平仄兩部分。這就是我們今天的平仄來(lái)源,也是南宋末年劉淵《平水韻》的底子。
“平”指平直,“仄”指曲折。在平聲中,平直不變的稱為“陰平”,緩慢上揚(yáng)的稱為“陽(yáng)平”。除了平聲,其余三種聲調(diào)有高低的變化,故統(tǒng)稱為仄聲。明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》曰:
平聲平道莫低昂,
上聲高呼猛烈強(qiáng),
去聲分明哀遠(yuǎn)道,
入聲短促急收藏。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),發(fā)音不平順的就是仄。
詩(shī)詞的平仄平仄本身就是針對(duì)格律詩(shī)而產(chǎn)生的。在格律詩(shī)產(chǎn)生前,大家守的是四聲韻。為什么要發(fā)明平仄關(guān)系取代四聲標(biāo)注法?
這是出于格律詩(shī)規(guī)則簡(jiǎn)化的創(chuàng)作需要。
給大家舉個(gè)例子。比如宋之問(wèn)的經(jīng)典五絕《渡漢江》:
嶺外音書(shū)絕,經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。
我們用沈約的四聲標(biāo)注,得到發(fā)音起伏的關(guān)系是
上去平平入,平平入入平。
去平平去入,入上去平平。
咱們把“上、入、去”劃入仄音,再看看:
仄仄平平仄,平平仄仄平。
中平平仄仄,仄仄仄平平。
發(fā)音關(guān)系瞬間清晰,明朗。一二句平仄相對(duì),二三句平仄相粘,三四句平仄相對(duì)。
這是一首完美合格律的仄起仄收的近體格律詩(shī)。音律優(yōu)美再加上詩(shī)意真切,構(gòu)思奇特,這首五絕就在詩(shī)歌史上占據(jù)了重要的一席之地。
這就是平仄在近體格律詩(shī)中的運(yùn)用。
平仄格律同時(shí)格律詩(shī)對(duì)平仄關(guān)系做出了四種限定,即平仄格律的四個(gè)基礎(chǔ)格式,符合這四個(gè)格式的正格和變格,就是格律詩(shī),否則就是古風(fēng)。
這四種格式并不代表詩(shī)詞的所有格式,也并非局限大家寫(xiě)詩(shī)的框架,而是在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候如果遵守這四種格式,肯定能夠保證詩(shī)句在發(fā)音上清朗通順。
所以,平仄格律其實(shí)是初學(xué)格律詩(shī)者的一套發(fā)音調(diào)整工具。
這四種格式是“仄起仄收,仄起平收,平起平收,平起仄收”,這個(gè)在其他關(guān)于格律詩(shī)平仄格式的文章內(nèi)有詳細(xì)說(shuō)明,這里就不贅述了。
綜上所述,平仄是四聲二元化的嘗試。平仄是在四聲基礎(chǔ)上,用不完全歸納法歸納出來(lái)的,平指平直,仄指曲折。
而平仄格律是一套幫助我們創(chuàng)作近體詩(shī)的音律工具,我們不寫(xiě)近體詩(shī),可以不用理會(huì),但是我們?nèi)绻p析和創(chuàng)作近體格律詩(shī),是無(wú)論如何要學(xué)習(xí)的。
先學(xué)習(xí),后超越。
記住,平仄是聲調(diào)簡(jiǎn)化,而格律只是一套工具。不要因?yàn)閼卸琛⒉粚W(xué)被工具給限制了自己的詩(shī)情畫(huà)意,然后跑來(lái)痛罵“平仄格律是詩(shī)歌自由表達(dá)的鐐銬”。
無(wú)知、不學(xué)還耍潑,挺沒(méi)品的。