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藏胞特殊保守節日沐浴節傳聞是由于傣歷年年七月上旬，新疆高原上空會展示棄山星。凡被該星照過的水，具備抗洪健身的工效。藏胞為鞏固體質，就在這一功夫內，紛繁下河洗浴。藏地前提勞累存在艱巨，以是人們才會有這么優美的憧憬，那么沐浴節能否真的這么神秘呢？

沐浴節，藏語叫嘎瑪堆巴節。在新疆已有七、八世紀的汗青。“沐浴節”的根源，再有不少動聽的傳聞。一說很久往日，新疆地域時髦一場大疫癘，人畜犧牲很多。人們禱告和藹可親的觀音菩薩庇佑，菩薩領會后，派七名少女從仙境中掏出七瓶瓊漿美酒，倒入青藏高原的江河湖泊中。這天黃昏，千家萬戶都做了同一個夢，目睹一個身形瘦弱的女郎，跳進一條澄清的河水中洗浴，待浴后上岸，就形成一位身形健美的密斯了。所以明天，士女老小紛繁到達***河里洗浴，截止神秘的事爆發了，不只疾患頓愈，并且身材越發興盛。一說，往日有個醫術巧妙的大夫，發憤為藏族群眾治病，他死后羽化，為連接給人們治病，每年頭秋，棄山星出當前，就將百草化羽化水，灑在河里，人們此時沐浴，就不會抱病。再有一說，有位慈愛的密斯，為打救藏胞被魔鬼關在山上，年年棄山星出當前，她本領到達河濱洗浴，人們為了感動她，每當這時候都來陪她洗。傳聞，在傳統時，西截草地上有一位叫宇托·云旦貢布的著名醫生。他醫術高貴，能治百病·藏王赤松德贊聘他為藏王和貴妃的太醫。宇托雖被宮廷所聘，但心中仍2記著草地上的普遍人民，常借出門采茶之機，為艱難同族治病。有一年，草地上盛疫賞行，很多人被奪去人命。宇托又奔走于草地，為民醫病送藥。他在火山老林中搜集藥材，任勞任怨。因為他起死回生，很多人回復了安康。所以，人們奔波相告，尊他為藥王。宇托死后，草地上又時髦過一次疫癘。人們不知所措，只好對天析禱。一巴望宇托在夭之靈憐愛人民苦楚，庇佑大師安康。說來也巧，有一位病婦，遽然做了一個夢，夢中宇托大夫報告她“來日黃昏，當東南天際展示一顆光亮星星時，你就到吉曲河去沐浴，保存回復安康。”這位婦女轉純真地到吉曲河去沐浴，果不其然，向來委靡不振的這位婦人，一下子容光煥發，成了安康人了。動靜二傳十，十傳百，一切的人都帶病去吉曲河沐浴，洗后，她們都腦滿腸肥，情神實足。過后才領會，從來是宇托大夫本人化為一顆影星，借星光把河水形成藥水，使群眾逢兇化吉‘由于天堂只給宇托大夫七天假，以是這穎影星只能展示七天。藏胞洗浴節的風尚就如許傳播下來了。科學傳聞畢竟是傳聞，從科學的觀點來講是有確定原因的。春天冰雪熔化，冰冷透骨；夏季豪雨傾盆，河水污染；冬天水流凍結。惟有入秋時水流才澄清，加上日照功夫長，恰是沐浴好季節。據藏文水文歷載：初秋之水具備八大便宜，一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時不損喉、八喝下不傷腹。所以，這一時節明顯的沐浴節要連接七天。這七天中，藏胞紛繁扶老攜幼，到達***河濱在溪水中洗浴。人們邊洗邊唱，玩耍游玩，痛快特殊。洗完后，人山人海，在岸邊喝茶、喝酒、吃糌粑、牛羊肉；或猜謎暢敘，談古論今，或盡情輕歌曼舞，盡情文娛。水族沐浴節沐浴節是水族的節日之一，這個節日惟有獨山縣湯泉鄉住戶有前提過。功夫在年年舊歷的六朔望六。水族同族從五、六十里地外趕到湯泉鄉的湯泉沐浴，多則上萬，少則數千，嘈雜特殊。這個節日傳播著青春阿勤拾金不昧，關懷故鄉治疙癆(疥瘡)的故事。侗族沐浴節沐浴節是貴州錦屏縣平秋一帶山國們族群眾的節日．功夫在年年舊歷的立夏季。節日的重要震動是洗藥水澡。逢年過節這天，侗寨大眾都不從事處事。清晨，老翁們安置孫子們上山采茶。九里光、椏楓、全銀花、蘭花、刺梨、刺老包、大鳥泡、馬桑、蛇停滯、黃葵、斑鳩窩、小紅活麻、葛麻藤、關節草、四方草、楊梅樹、麻黃桷樹、桔子樹、批把樹等都是這邊侗家沐浴節常用的藥物。草藥采回后，人們便在村旁路邊或房前屋后的地上，壘砌土灶，搭設大鍋（普遍幾家共用）。點火熬藥。待水欣喜后便報告親友心腹、鄰里故鄉，舀出藥水，加以一些米酒、食鹽洗浴渾身，每個鍋旁還特意備有供過客沐浴的木盆和帕子。但凡從這邊過程的過路客都將被恭請一齊沐浴；縱然是忙于趲行，無暇浴洗渾身，也要以洗臉抹手包辦。山國夏季熾熱，病原菌簡單生長，毒蛇蚊蟲也頗多。據新穎科學審定，侗家沐浴用的草藥具備清熱解毒、消炎化濃之工效。這一帶的侗家，把洗藥水澡動作節日特意的震動，能普遍起到防假治病的效率，有益于人體的安康。本地民間諺語曰："立夏不沐浴，渾身毒瘡咬"。可見這話是有確定科學按照的。沐浴節之后，人們三至五天都要洗一次澡。直到秋收中斷。節日黃昏，家家將進行豐富的家宴，人們舒懷痛飲，歡皮節日。

歸納：沐浴節還真是一個痛快的節日，大密斯小子婦一道高欣喜興的去沐浴，澄清曲折的河水里，小兒童也不妨去河里玩水，想想不要太欣喜啊。

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