邇來(lái)抖音上有首“罕見(jiàn)字歌”很火，很多人都抄襲，比誰(shuí)發(fā)音更規(guī)范，比誰(shuí)唱的更動(dòng)聽(tīng)，這首歌傳播的是華夏的中國(guó)字，但很多人知其然卻不知其以是然，光是會(huì)讀了還不行，惟有真實(shí)領(lǐng)會(huì)并領(lǐng)會(huì)了那些用語(yǔ)的含意和根源，才是真的弄懂了華夏中國(guó)字。
咱們無(wú)妨一個(gè)一個(gè)來(lái)看看那些讀起來(lái)都吃力的用語(yǔ)，畢竟是什么道理，都出自何處，又有著怎么辦的小故事。
煢煢孑立（qióngqióngjiélì）：煢：獨(dú)立的格式；孑：獨(dú)立。刻畫孤苦伶仃，特殊獨(dú)立。鄰近的用語(yǔ)有孤苦伶仃、成群結(jié)隊(duì)等。
根源為三國(guó)兩晉功夫文藝家李密寫給晉武帝的奏疏《陳情表》，內(nèi)里有兩句話：外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形單影只。
這篇課文咱們中課時(shí)都學(xué)過(guò)，這幾句話本來(lái)是一個(gè)道理，表白本人的獨(dú)立和孤苦伶仃。
狼狽為奸（hàngxièyīqì）：沆瀣：晚上的水氣、露珠。良心是說(shuō)兩人聯(lián)系接近，后演化為嘲笑臭味投合的人彼此勾通、勾通一氣，多含貶義。鄰近的用語(yǔ)有沆瀣一氣、涇渭分明等。
根源為北宋文藝家錢易所著《南部舊書·戊集》，文中記錄了崔沆崔瀣的故事，個(gè)中有兩句：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱座主弟子，狼狽為奸。”
這個(gè)針言本來(lái)一發(fā)端不是貶義，而是一句打趣，說(shuō)的是唐代有個(gè)考生叫崔瀣，去加入科舉考查，厥后錄取了，而主考官是崔沆，他去崔府拜師謝恩，其時(shí)有人就說(shuō)她們是“座主弟子，狼狽為奸。”
這本來(lái)是一種玩弄，說(shuō)她們師生聯(lián)系出色，就像晚上的水氣和露珠一律，沆瀣為其時(shí)的常用詞，屈原的《楚辭·伴游》里有：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含早霞。”但傳聞崔瀣錄取后，很快升官，這根崔沆有很大聯(lián)系，所以漸漸地就演化成具備貶義的針言。
踽踽獨(dú)行（jǔjǔdúxíng）：踽踽：孤零的格式。孤單單地徑自走著，刻畫特殊獨(dú)立。這個(gè)針言的道理與前方的煢煢孑立很鄰近，都是表白人的獨(dú)立、獨(dú)立，所各別的是，煢煢孑立更多地表白的是一種生存近況，而踽踽獨(dú)行更偏差于精力和思維層面。
根源為宋代張柞的《祭程伊川文》，原文有兩句：“伊此心喪於厲害，而禮義覺(jué)得虛也，故教師踽踽獨(dú)行於世，而眾乃覺(jué)得迂也。”這邊的道理，是說(shuō)一部分思維和動(dòng)作的特立獨(dú)行。
醍醐灌頂（tíhúguàndǐng）：醍醐：酥酪上凝固的油。用純酥油澆到頭上，刻畫涼快安寧，令人醒悟。釋教指貫注聰慧，使人完全“省悟”，比方聽(tīng)了簡(jiǎn)練巧妙的點(diǎn)撥，遭到很大開(kāi)辟，遽然領(lǐng)會(huì)，一致的用語(yǔ)有豁然開(kāi)朗，恍然大悟、恍然大悟等。
根源為唐代墨客顧況《行路難》詩(shī)，內(nèi)里有兩句:“君不見(jiàn)妙齡頭上如云發(fā)，新秀如云老如雪。豈知灌頂有醍醐，能使涼快頭不熱。”同代的《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)典》也記錄：“令問(wèn)維摩，馳名之如露入心，共語(yǔ)似醍醐灌頂。”
顧況的詩(shī)即是醍醐灌頂?shù)牡谝粚拥览恚戳钊朔置靼矊幹猓?jīng)典里提到的則是第二層道理，令人民代表大會(huì)徹大悟之意。
綿綿瓜瓞（miánmiánguādié）：也叫“瓜瓞綿綿”，綿綿：連接連接的格式；瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。猶如一根連接連接的藤上結(jié)了很多大巨細(xì)小的瓜一律，今多擴(kuò)充為歌頌后代興盛的平安話。
根源為《詩(shī)經(jīng)·精致·綿》，原文第一句是:“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。”這是在說(shuō)周人延綿一直、滔滔不絕的長(zhǎng)久汗青。
民國(guó)功夫的匹配文憑上常有如許一句話“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。”這是歌頌生人多子多孫，后輩連亙一直，家屬振奮之意。
奉為圭臬（fèngwéiguīniè）：圭：測(cè)日影的用具。臬：射箭的靶子。圭臬：比方實(shí)物的規(guī)則，擴(kuò)充為把某些議論或?qū)嵨锓顬橐?guī)則。
根源為清代文藝家錢泳所作條記演義《履園叢話》：“不日所稱國(guó)內(nèi)書法家者有三人焉……三公者；余俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生商量。”刻畫將他人議論奉為理所當(dāng)然，有敬仰和憧憬之意。
龍行龘龘（lóngxíngdádá）：刻畫龍起飛的格式。這個(gè)用語(yǔ)不管是凡是生存中，仍舊書籍上，寫稿中，咱們基礎(chǔ)用不到。與此一致字形的再有犇（bēn）骉（biāo）鱻（xiān）羴（shān）麤（cū）等，皆為罕見(jiàn)字，極少用。
根源為南朝史學(xué)家顧野王所撰的《玉篇》，這是華夏傳統(tǒng)一部按中國(guó)字形骸分部編排的字書，對(duì)于龘字的引見(jiàn)為：“龘，音沓。龍行龘龘也。”“沓”是多音字，一個(gè)音讀[tà]，川流不息，一個(gè)音讀[dá]，一沓紙，龍行龘龘即取此音。
犄角旮旯（jījiǎogālá）：犄角：兩個(gè)邊際成角形的場(chǎng)合；旮旯：指天井或房子的邊際，泛指十足邊際，用來(lái)刻畫渺小清靜的邊際。
這個(gè)詞不算是正式的針言，它是朔方土話，即日很多場(chǎng)合仍舊在運(yùn)用。比方說(shuō)咱們清掃屋子，為了表白純潔完全，不妨說(shuō)“犄角旮旯都清掃得干純潔凈”，皖北有些場(chǎng)合土話中所說(shuō)的“旮旯子”即“邊際”之意。
娉婷裊娜（pīngtíngniǎonuó）：刻畫女子模樣優(yōu)美。亦借指佳人。唐代墨客杜牧的詩(shī)里即有：娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二朔望。鄰近的用語(yǔ)有搖曳多姿、娉娉裊裊等。
根源為明代戲曲家徐復(fù)祚所作《紅梨記·豪宴》中有：“我府中歌童***雖多，端沒(méi)有這妮子娉婷裊娜。”清代戲曲家洪昇的《永生殿·冥追》里也有：“從來(lái)把我就埋在此處了。唉，玉環(huán)，玉環(huán)！只這冷土荒堆樹半棵，便是娉婷裊娜，落來(lái)的好巢窩。”
涕泗澎湃（tìsìpāngtuó）：泗：鼻涕；澎湃：刻畫雨下得很大，即雨下得很大的格式。多刻畫人哭得很利害，淚液鼻涕象降雨一律。鄰近的用語(yǔ)有涕泗橫流等。
根源為《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》，原文有一句：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗澎湃。這是刻畫一個(gè)夫君對(duì)一個(gè)女子的輾轉(zhuǎn)不寐，寤寐思服的相思而不得之后的反饋。
《南史·梁世家》里也有：“月中再設(shè)凈饌；每至辰拜；涕泗澎湃；哀動(dòng)安排。”這邊是用來(lái)因祭祀逝去之人而用來(lái)表白凄愴水平之深的道理。
侃侃而談（náonáobùxiū）：呶呶：刻畫談話絮叨；休：遏止。道理即談話口若懸河，不斷不只。鄰近的用語(yǔ)有夸夸其談、夸夸其談等。
根源為唐代墨客柳宗元《答韋中立論師道書》一文，文中有如許一段話：“仆自謫過(guò)此后，益少志慮。居南開(kāi)中學(xué)九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心。”
道理是本人自從被貶官此后，慢慢地政事理想也沒(méi)了，在濕潤(rùn)的南邊住了九年，得了腳氣病，發(fā)端不愛(ài)好爭(zhēng)辯，更不想讓那些成天到晚夸夸其談的人，來(lái)打攪我的心神。
不稂不莠（bùlángbùyǒu）：稂：狼尾草；莠：狗尾草。本旨指精耕細(xì)作，把地步打理的特殊純潔，沒(méi)有什么荒草。后指既不像稂，也不像莠，比方一部分不可材或沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。
根源為《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》，內(nèi)里有一句：“既方既皁（zào），既堅(jiān)既好，不稂不莠。”這是刻畫秧苗生勢(shì)好，地里沒(méi)有任何荒草。
咄嗟（duōjiē）：咄嗟是一個(gè)用語(yǔ)，有三個(gè)各別的道理：1、頓時(shí)。晉·左思《詠史》詩(shī)之八：“俛（fǔ）仰生興盛，咄嗟復(fù)雕枯。”2、感慨。晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“令人怛然心熱，不覺(jué)咄嗟。”3、指責(zé)；叫嚷。宋·蘇轍《三國(guó)論》：“﹝項(xiàng)籍﹞咄嗟叱咤，奮其暴怒。”
蹀躞（diéxiè）：蹀躞也重要有三個(gè)道理：1、碎步步行。清代演義家蒲松齡《聊齋志異·長(zhǎng)亭》：“少女急以椀水付之，蹀躞之間，意動(dòng)神流。”2、來(lái)往徜徉。唐代墨客張祜的《愛(ài)妾換馬》詩(shī)：“嬋娟躞蹀東風(fēng)里，揮手搖鞭楊柳堤。”3、佩戴上的首飾名。蹀躞是隋唐功夫展示的一種功效型褡包，稱為蹀躞帶，簡(jiǎn)稱蹀躞。北宋文藝家司馬光《涑水記聞》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節(jié)告敕。”
今世作者余秋雨的《文明苦旅》中也有如許一句：千般蠻荒，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。表白的是本人的文藝?yán)硐耄〔捷們鹤呷f(wàn)里路，把這個(gè)當(dāng)作本人精力上的歸程。
耄耋（màodié）：耄耋是指年齡很大的人，多用來(lái)指八九十歲的老翁。東華文學(xué)家許慎《說(shuō)文》里證明道：年八十曰耊。字亦作耋。《詩(shī)經(jīng)·精致·板》里也有：匪我言耄，爾用憂謔。耄、耋皆指年長(zhǎng)老者。
曹操的《對(duì)酒歌》里結(jié)果一句：人耄耋，皆得以壽終。恩惠廣及草木蟲豸。道理即是人到年老時(shí)，不妨老有所養(yǎng)，得以善終。這首詩(shī)歌表白了他宏大的政事理念。
饕餮（tāotiè）：饕餮是華夏傳統(tǒng)傳奇?zhèn)髀勚械囊环N神奇怪物，天性貪心，常被比方為好吃之徒。咱們此刻常說(shuō)饕餮國(guó)宴，多指聚集了百般美味的宴席，也指精粹的劇目或震動(dòng)。
饕餮別號(hào)叫狍鸮（páoxiāo），《山海經(jīng)·山經(jīng)·北次二經(jīng)》里對(duì)狍鸮的長(zhǎng)相有精細(xì)記錄：有獸焉，其狀如羊身，人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰孩，名曰狍鸮，是食人。饕餮是傳統(tǒng)傳奇?zhèn)髀勚械牡谒拇稳珖?guó)代表大會(huì)兇獸之一。
囹圄（língyǔ）：囹圄：縲紲。《漢書·禮樂(lè)志》：“禍亂不作，囹圄單薄。”即國(guó)度沒(méi)有禍亂，監(jiān)牢都空了，刻畫天下太平。多用來(lái)針言“身陷囹圄”，指墮入艱巨或危境之中，遺失人身自在。
這個(gè)用語(yǔ)很有道理，即使讀不出來(lái)，但按照字形大都也能猜出道理，兩個(gè)口代辦被困住，而口內(nèi)里的字是“令吾”，即我被困住之意。
蘡薁（yīngyù）：葡萄科葡萄屬落葉藤本植被，枝條悠長(zhǎng)有棱角，葉子闊卵形，有三到五個(gè)深裂，圓錐花絮，漿果黑紫色，不妨釀酒，亦可入藥作滋養(yǎng)品，有祛濕，利小解，解毒之工效。莖的纖維不妨做繩子。
唐代藥學(xué)家蘇敬等人撰寫的《唐本草》記錄：薁，山葡萄，并堪為酒。《國(guó)風(fēng)·豳（bīn）風(fēng)·七月》里也提到：六月食郁及薁，七月亨葵及菽，仲秋剝棗，小陽(yáng)春獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸＿@邊的“薁”被覺(jué)得是一種野葡萄。
覬覦（jìyú）：理想獲得不該獲得的貨色，多用來(lái)貶義，指分外的計(jì)劃。《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》：“宗廟乏祀，社稷無(wú)位；羣兇覬覦，分割諸夏。”古裝電視劇中也常有“覬覦大寶”“覬覦皇太子之位”如許的戲詞。
辯論（jǔyǔ）：重要有四個(gè)道理：1、左右牙齒不對(duì)立應(yīng)，比方看法不對(duì)。2、不投合合，沖突。唐代文藝家韓愈《答竇生員書》：“又不通時(shí)勢(shì)，而與世多辯論。”3、不融合，差失。多用來(lái)文辭。明代文藝家歸有光《先妣事略》：“孺丹田夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無(wú)一字辯論，乃喜。”4、不順達(dá)。多指宦途。
狖軛鼯軒（yòuèwúxuān）：狖，舊書上說(shuō)的一種長(zhǎng)尾猿；軛，驅(qū)車時(shí)擱在牛馬頸上的曲木；鼯，鼯鼠喂奶眾生，好像灰鼠，能從樹上海飛機(jī)制造廠降下來(lái)；軒,華夏傳統(tǒng)一種前頂較高而有帳蓬的車子。刻畫極端精致的車馬。
這個(gè)針言特殊罕見(jiàn)，咱們凡是生存對(duì)話中，很難用到，且筆畫較多，普遍人基礎(chǔ)記不住，也寫不出。唐代墨客羅隱的《巫山高》中有：下壓重泉上千仞，香云結(jié)夢(mèng)大風(fēng)緊。縱有精靈得來(lái)往，狖軛鼯軒亦顛隕。
文過(guò)飾非（hùèbùquān）：怙：依附，維持；悛：改正，改過(guò)。即維持不法，不肯改過(guò)。鄰近的用語(yǔ)有文過(guò)飾非、大逆不道等。
《左傳·隱公六年》中有如許一段話：正人曰：善不行失，惡不行長(zhǎng)，其陳桓公之謂乎！長(zhǎng)惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？這是勸人向善，不要不法，讓惡有成長(zhǎng)的泥土，要不懊悔都來(lái)不迭。
其靁虺虺（qíléihuīhuī）：表白雷聲，霹靂的聲響。根源為《詩(shī)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：曀曀（yì）其陰，虺虺其靁。寤言不寐，愿言則懷。道理是昏天黑地，雷聲連接，我醒來(lái)就再也沒(méi)轍入眠，一部分倍感憂傷。
腌臜（āza）：指污穢、不純潔。多用來(lái)刻畫人污穢、情況臟亂、衣物不潔等。后擴(kuò)充為刻畫動(dòng)作、舉措等的污穢，有悖品德良心的層面；也用來(lái)內(nèi)心難受；不安逸等，多用來(lái)貶義。這個(gè)詞跟前方的”犄角旮旯”一律，屬于土話書面語(yǔ)，時(shí)人很多場(chǎng)所仍舊會(huì)說(shuō)。
程乙本《雕梁畫棟夢(mèng)》第九回，美玉進(jìn)學(xué)去跟賈政慰問(wèn)，賈政就說(shuō)：“看提防站腌臜了我這個(gè)地，靠腌臜了我這個(gè)門。”其余本子則是徑直作“臟”字。
跟頭蟲（jiéjué）：蚊子的毛蚴，是蚊子的卵在水中孵化出來(lái)的，體悠長(zhǎng)，泅水時(shí)身材一屈一伸，俗名斤斗蟲。
《爾雅·釋魚》“蜎，環(huán)”晉郭璞注：“井中型小型蛣蟩（jiéjué）赤蟲，名跟頭蟲。”清代紀(jì)曉嵐《閱微草堂條記·灤陽(yáng)消夏錄四》記錄：“景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩（liè）之向后，觀其跟頭蟲跳號(hào)覺(jué)得戲。”
陟罰臧否（zhìfázāngpǐ）：陟：提高；罰：處置；臧：贊美，贊揚(yáng)；否：品評(píng)。泛指對(duì)部下的獎(jiǎng)罰或扶助，獎(jiǎng)懲指摘。鄰近的用語(yǔ)有獎(jiǎng)懲明顯等。
根源為蜀漢丞相諸葛亮寫給后主劉禪的《出兵表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”道理是王宮和宮廷里的重臣都是一個(gè)完全，賞罰指摘，不該當(dāng)有所各別。
忠告弊端（zhēnbiānshíbì）：砭：傳統(tǒng)治病刺穴的石針，后泛指金針調(diào)節(jié)和砭石出血。像醫(yī)病一律，指出期間和社會(huì)題目，又針又砭，求得矯正向善。比方指墮落誤，勸人矯正。
這個(gè)針言出自《后漢書》，南宋文藝家范成大《晞?wù)骈w留別方羽士》詩(shī)句里有：常常苦語(yǔ)見(jiàn)忠告，重逢天邊得三益。
“忠告弊端，月旦社會(huì)”常一啟用，“月旦社會(huì)”一詞出自“月旦評(píng)”，月旦評(píng)是一項(xiàng)以點(diǎn)評(píng)為主的震動(dòng)，由東漢暮年的許劭伯仲把持，主假如對(duì)今世人物或詩(shī)筆墨畫等的品味、指摘，常在每月月朔公布，故稱“月旦評(píng)”。
星羅棋布（líncìzhìbǐ）：道理是像魚鱗和梳子齒那么有步驟地一個(gè)挨一個(gè)地陳設(shè)著，多用來(lái)刻畫衡宇或船只等陳設(shè)得很密很一律。
根源為《詩(shī)經(jīng)·周頌·良耜》：“獲之挃挃（zhì），積之粟粟。其崇如墉，其比方櫛。道理是秋收之后，把打下的食糧都高高地堆起來(lái)，一眼望上去，像城垣和梳齒一律一律陳設(shè)。
明末第四次全國(guó)代表大會(huì)令郎之一的韻文家陳貞慧在《秋園雜佩·蘭》中記錄：“自長(zhǎng)橋及至大街；星羅棋布；春色皆馥也。這是刻畫興辦物挨著陳設(shè)。
一張一翕（yīzhāngyīxī）：刻畫透氣時(shí)嘴唇一張一合的格式。出自老子《品德經(jīng)》：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之。道理即是想要抑制它，必先蔓延它，想要減少它，必先鞏固它。
綜上咱們看，那些咱們即日仍舊在運(yùn)用的很多用語(yǔ)（針言），都有著長(zhǎng)久長(zhǎng)久的汗青，咱們的前輩創(chuàng)作并運(yùn)用了它們，不管是文藝文章仍舊汗青文籍，都能找到根源和例證，這也印證了咱們是一個(gè)有著長(zhǎng)久而深沉的中國(guó)字文明的國(guó)家。
作家：夕四少，歡送關(guān)心我的頭條號(hào)：少讀雕梁畫棟，為你報(bào)告不一律的名著故事。
