《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，是中國詩歌的開端。《詩經》最早叫作《詩三百》，因為書中收錄了311篇詩歌，其中6篇只有標題沒有內容。

之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》作為五經的緣故。《詩經》作為《四書五經》中的《五經》之一，經過千百年的流傳，成為傳遞中華文明和國學最好的教材之一。

詩經產生的年代：約成書于春秋中期。最早的詩歌記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約為五六百年。

詩經的作者：相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分。周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。比如《尚書》記載《豳風·鴟鸮》為周公旦所寫。

《詩經》內容簡介：收集了西周初年至春秋中期（前11世紀至前6世紀）的詩歌，內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等，讓我們看到了那個時代的社會風貌。

《詩經》現存完整的305篇，分為《風》《雅》《頌》三個部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分。《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。

《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統治危機。《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關于戰爭和勞役的作品。

《頌》共有40篇。近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。

詩經鑒賞：

《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經》六義：《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”，與“風，雅，頌”合稱“六義”。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。

4.重章疊句是《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。

5.語言風格：《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。

6.皆有曲調：詩與樂的關系密切，詩三百皆有曲調。《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。

總之，《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統。《詩經》不僅創立了中國詩歌史上第一個有形的歷史階段——四言詩，且這種體式影響波及了后世各代的詩歌創作：后代的五、七言詩，尤其五言詩，是在它基礎上的突破與擴展；即便在五、七言時代，也還有作者創作了不少四言詩，沿襲了《詩經》形式。千百年來，《詩經》在國際上也形成了悠久而深刻的歷史影響。