一花一世界

一葉一菩提

在佛陀成道的過(guò)程中

很多時(shí)刻都與植物有關(guān)

例如佛陀在無(wú)憂(yōu)樹(shù)下誕生

在菩提樹(shù)下成道

娑羅樹(shù)下涅槃

另外，佛教中的植物

還往往被賦予不同的寓意

如蓮花，尊貴高潔

也是諸佛菩薩的寶座

佛教常見(jiàn)的植物還有哪些

一起來(lái)了解下吧

無(wú)憂(yōu)樹(shù)

摩耶夫人回娘家待產(chǎn)，途中經(jīng)過(guò)藍(lán)毗尼園休息，見(jiàn)園中有一株大樹(shù)，名為無(wú)憂(yōu)樹(shù)。無(wú)憂(yōu)樹(shù)正綻放著美麗芬芳的花朵，摩耶夫人情不自禁伸手摘取時(shí)，誕生了佛陀。

閻浮樹(shù)

佛教所闡述的世界以須彌山為中心，南部有大洲名為閻浮提，此洲中心長(zhǎng)滿(mǎn)閻浮提樹(shù)林，因此而得名。佛陀少年未出家前，即在此樹(shù)下沉思冥想。

菩提樹(shù)

《釋迦牟尼佛畫(huà)傳·菩提樹(shù)下華嚴(yán)經(jīng)》

菩提樹(shù)，原產(chǎn)印度，“菩提”本是梵語(yǔ)Bodhi的音譯，意為覺(jué)悟、智慧。佛陀在此樹(shù)下成道，此樹(shù)便被稱(chēng)為菩提樹(shù)。

尼拘律樹(shù)

佛陀即是在尼拘律樹(shù)下，接受梵天的勸請(qǐng)而住世說(shuō)法。

娑羅樹(shù)

佛陀于拘尸那揭羅城外娑羅樹(shù)林涅槃。

貝葉棕

貝葉經(jīng)

佛陀涅槃后，佛弟子舉行集結(jié)活動(dòng)，將佛陀宣講的教法刻寫(xiě)在貝葉上，統(tǒng)稱(chēng)為“貝葉經(jīng)”。

竹

《釋迦牟尼佛畫(huà)傳·竹林精舍弘佛法》

古印度的佛教徒，沒(méi)有固定住所。后來(lái)，迦蘭陀長(zhǎng)者用自己的竹園供養(yǎng)佛陀，迦蘭陀竹園便成為佛教寺院的起源。竹林精舍，也成為后來(lái)佛教寺院的代名詞。

蓮花

從水中出現(xiàn)的蓮花，象征尊貴、清凈。佛陀創(chuàng)立佛教時(shí)，依據(jù)印度當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗，便將蓮花置于尊位，佛教中的極樂(lè)世界中也遍布著美麗純潔的蓮花。蓮花在佛教中是十分受到珍視的植物，諸佛菩薩大多以蓮花為座。

吉祥草

佛陀在菩提樹(shù)下成道時(shí)，敷此草而坐。因此，一切世間皆以此為吉祥，修行人以此草為座，則種種障礙不生，一切毒蟲(chóng)都不會(huì)靠近。

優(yōu)曇花

優(yōu)曇花三千年乃一現(xiàn)，佛陀出世時(shí)花始開(kāi)。優(yōu)曇花開(kāi)，如佛陀出世的稀有難遇，故佛經(jīng)中常以?xún)?yōu)曇花比喻稀有之事。

曼陀羅花

曼陀羅花經(jīng)常為諸天用來(lái)作為供養(yǎng)佛陀，例如帝釋天主化現(xiàn)曼陀羅花，盛滿(mǎn)自己的雙手，然后以曼陀羅天花散灑佛陀，來(lái)供養(yǎng)佛陀。

曼珠沙華

佛陀在菩提樹(shù)下成道時(shí)，天人生起大歡喜，紛紛以天音樂(lè)及曼珠沙華等上妙天華，及妙香，遍灑佛陀。

佛陀在宣說(shuō)完“妙法蓮華經(jīng)”后，結(jié)跏趺坐，此時(shí)也天降曼珠沙華，以示祥瑞。

其實(shí)，佛教中的植物還有很多種，除了在古印度就有的以外，傳入漢地之后，還出現(xiàn)了一些用于美化寺院景觀的植物。如松柏、銀杏、菊花、丁香等。

松柏四季常青、挺拔偉岸，與莊嚴(yán)的寺院氛圍也正相契合；而菩提樹(shù)在溫帶和北寒帶難以生長(zhǎng)，高僧大德則以銀杏代之，故有“逢寺必栽銀杏樹(shù)”一說(shuō)；西北地區(qū)又以丁香花代替菩提樹(shù)，因此丁香花亦有“西北菩提樹(shù)”之稱(chēng)。

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