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一、司馬遷《史記.孟嘗君列傳》"孟嘗君在薛"原文：
孟嘗君在薛①，招致諸侯賓客及亡人有罪者②，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之③，以故傾天下之士④。食客數千人，無貴賤一與文等⑤。孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚⑥。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去⑦。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄⑧。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之⑨。人人各自以為孟嘗君親己。
二、注釋：
①孟嘗君（？—公元前279年），媯姓，田氏，名文，又稱薛公，號孟嘗君。戰國時期“四公子”之一，戰國時期齊國貴族，齊威王田因齊之孫，靖郭君田嬰之子。因封襲其父爵于薛國（今山東省滕州市官橋鎮），
②亡人有罪者：犯罪逃亡的人。
③舍業厚遇之：舍棄家業給他們豐厚的待遇。待遇，這里作動詞，“給....待遇”。
④以故：因這個緣故。傾：使....傾心。
⑤一：全部。文：田文，即孟嘗君。等：等同。
⑥去：離開。使使：派遣使者。遺：wèi贈送。
⑦以：認為。輟：停止。
⑧剄：,割脖子。
⑨客：對待客人。
三、譯文：
孟嘗君在薛地的時候，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多都歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士都傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文（孟嘗君）相同。孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候，獻上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人背著火光在黑影里吃，賓客中有個人很惱火，他認為吃的飯食不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客覺得慚愧，就用刀割脖子自殺了。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對來到門下的賓客不挑揀，無親疏，一律給予優厚的待遇。所有賓客都認為孟嘗君與自己親近。
四、點評：
孟嘗君對”士“公平、公正、一視同仁，寧肯舍棄家業也給他們豐富的待遇，使“天下之士”為之傾心，表現了孟嘗君禮賢下士愛惜人才的可貴品格。
翻譯：孟嘗君對他這么快就回來感到奇怪，穿戴整齊去接見他。
這句話出自《馮諼客孟嘗君》，原文節選如下：
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”
譯文：馮諼趕著車，馬不停蹄，直奔齊都，清晨就求見孟嘗君。馮諼回得如此迅速，孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去見他，問道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說：“都收了。”“買什么回來了？”
賞析
馮諼署記、矯命焚券、市義復命使馮諼的才華盡露無遺，他在全部核查諸民借據之后，假托奉孟嘗君之命，把債全部賜還百姓。他的不凡舉動使文勢再生波瀾，也表現了他重視民本的遠見卓識和臨機大膽決斷的性格。在復命中他認為孟嘗君珍寶珠玉，狗馬玩好、美人婢妾都不缺少，只缺仁義愛民，故矯命焚券，買***心。
他不僅為孟嘗君的統治奠定了雄厚基礎，取得了人民的支持，又抓住了孟嘗君的口實把柄：“視吾家所寡有者。”馮諼膽大心細，果斷而講策略，但孟嘗君“不悅”、“先生休矣”則暴露了他有些鼠目寸光、狹隘淺見。
慎靚王十六年（壬戌，公元前二九九年）
秦王聞孟嘗君之賢，使涇陽君為質于齊以請。孟嘗君來入秦，秦王以為丞相。
慎靚王十七年（癸亥，公元前二九八年）
或謂秦王曰：“孟嘗君相秦，必先齊而后秦。秦其危哉！”秦王乃以樓緩為相，囚孟嘗君，欲殺之。孟嘗君使人求解于秦王幸姬，姬曰：“愿得君狐白裘。”孟嘗君有狐白裘，已獻之秦王，無以應姬求。客有善為狗盜者，入秦藏中，盜狐白裘以獻姬。姬乃為之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟嘗君至關。關法：雞鳴而出客。時尚蚤，追者將至，客有善為雞鳴者，野雞聞之皆鳴。孟嘗君乃得脫歸。
秦煙漠漠雨霏霏，狗盜雞鳴乃得歸。
下士禮賢明月夜，雄關如鐵馬蹄飛。
尺有所短，寸有所長，孟嘗君大才，也有落魄之時，雞鳴狗盜，微末之技，亦有大用之處。人無貴賤之分，才無高低之別，禮賢下士，人才歸位，大善！
譯文：
孟嘗君代表齊國前往楚國訪問，楚王送他一張象牙床。孟嘗君令登徒直先護送象牙床回國。登徒直卻不愿意去，他對孟嘗君門下人公孫戌說：“象牙床價值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起啊！你要是能讓我躲過這趟差使，我有一把祖傳的寶劍，愿意送給你。”公孫戌答應了。
他見到孟嘗君說：“各個小國家之所以都延請您擔任國相，是因為您能扶助弱小貧窮，使滅亡的國家復存，使后嗣斷絕者延續，大家十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔。現在您剛到楚國就接受了象牙床的厚禮，那些還沒去的國家又拿什么來接待您呢！”孟嘗君聽罷回答說：“你說得有理。”于是決定謝絕楚國的象牙床厚禮。
公孫戌告辭快步離開，還沒出小宮門，孟嘗君就把他叫了回來，問道：“你為什么那么趾高氣昂、神采飛揚呢？”公孫戌只得把賺了寶劍的事如實報告。孟嘗君于是令人在門上貼出布告，寫道：“無論何人，只要能宏揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關系，請趕快來提出意見。”
出自北宋司馬光的《資治通鑒·周紀》。
原文：
孟嘗君聘于楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻之。”公孫戌許諾，入見孟嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”
孟嘗君曰：“善。”遂不受。公孫戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚也？”公孫戌以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”
擴展資料
《資治通鑒》按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《后梁紀》六卷、《后唐紀》八卷、《后晉紀》六卷、《后漢紀》四卷、《后周紀》五卷。
內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。
全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發點所編寫成的一本巨著。
創作背景
司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰國至秦二世，表進于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往一事用數種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，是史學思想的重要進步。
《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標點校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
參考資料來源：百度百科--資治通鑒
公孫戌答應了。進府面見孟嘗君，說：“小的國家都將相印送給你的原因，是因你能夠救濟貧困的人，使不得志的人變得通達，恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。所以沒有一個國家不喜歡你的仁義，仰慕你的廉潔”致：送給所以：……的原因振：通“賑”救濟窮：不通達注：貌似是存亡繼絕，而不是斷絕
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