今天給各位分享意識(shí)流的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)意識(shí)流車是什么意思進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
意識(shí)流手法
意識(shí)流手法是西方當(dāng)代文學(xué)中普遍采用的一種藝術(shù)手法，它是以表現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)為主要內(nèi)容，以內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、現(xiàn)實(shí)與虛幻相互交織為主要***而得名的。
雖然"意識(shí)流"的名稱是一八八四年美國心理學(xué)家威廉?詹姆士首次提出來的，意識(shí)流小說是本世紀(jì)二十年代在歐美興起的一種思潮流派，但是在文藝創(chuàng)作中，有意識(shí)地用藝術(shù)形式表現(xiàn)人們內(nèi)心的底蘊(yùn)，表現(xiàn)被壓抑的意識(shí)或潛意識(shí)的作家，并不只是當(dāng)代的歐美作家。本世紀(jì)初，日本人廚川白村曾在《苦悶的象征》中作過系統(tǒng)的闡發(fā)。不過廚川白村的藝術(shù)論不來自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奧地利精神病理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)。意識(shí)流的理論和實(shí)踐上的宗師，還可追溯到十九世紀(jì)俄國作家陀思妥耶夫斯基。
應(yīng)該注意，傳統(tǒng)小說中的心理描寫手法并等于意識(shí)流手法。就反映人物的心理這一點(diǎn)說，兩者是相同的；但在反映的形式上，兩者的差別很大。傳統(tǒng)小說的心理描寫，只是表現(xiàn)作品內(nèi)容的一個(gè)環(huán)節(jié)，意識(shí)流手法則把意識(shí)的流動(dòng)視為作品內(nèi)容的主體。一般的心理描寫是為了說明、推進(jìn)故事和表現(xiàn)人物的性格服務(wù)的，意識(shí)流手法則把表現(xiàn)人物的意識(shí)作為目的。心理描寫是從人物意識(shí)的實(shí)際中抽取一點(diǎn)，并且它往往是理智的意識(shí)，意識(shí)流手法則展現(xiàn)人物意識(shí)流動(dòng)的全部實(shí)際，其中有理智的，也有非理智的潛意識(shí)、下意識(shí)和幻覺等。一般的心事描寫往往內(nèi)心獨(dú)白或意識(shí)的亮相。作者用類似蒙太奇的銜接技巧，打破時(shí)間和空間的界限、主觀與客觀的界限，將一幅幅畫面，一個(gè)個(gè)鏡頭廣闊自由地馳騁、輻射出來，不露作者描述的痕跡。司湯達(dá)的小說《紅與黑》，運(yùn)用的是心理描寫手法；喬伊斯的小說《尤利西斯》，采用的則是典型的意識(shí)流手法。因此，我們不能把一般的心理描寫或?qū)憠艋玫念}材，一概稱為意識(shí)流手法。
意識(shí)流小說作為一個(gè)文學(xué)流派只存在二十多年，它在文學(xué)發(fā)展的長河中僅是曇花一現(xiàn)，早已被歷史所淘汰，但是意識(shí)流手法至今仍被廣泛運(yùn)用。從總體上說，意識(shí)流的理論是站不住腳的，但其中也有某些合理的成分。在某種情況下，人的意識(shí)活動(dòng)的確是連綿不斷、紛亂混雜的。諸如心潮起伏、感慨萬端、心煩意亂，這種種情景，如按照傳統(tǒng)的心理描寫手法，很難描繪得活靈活現(xiàn)，然而運(yùn)用意識(shí)流手法卻能顯其之長，這不能不說是文學(xué)創(chuàng)作手法上的一種創(chuàng)新。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不能全面解釋：為什么西方現(xiàn)代派作家會(huì)普遍吸收和運(yùn)用意識(shí)流的某些手法，為什么我國文學(xué)家也會(huì)借鑒意識(shí)流手法。
“意識(shí)流”美國機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯創(chuàng)造出意識(shí)流（streamofconsciousness）這個(gè)詞，用來表示意識(shí)的流動(dòng)特性，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，從來不會(huì)靜止不動(dòng)。
1、意識(shí)流即實(shí)現(xiàn)大腦里的想法，文章按照大腦的想法進(jìn)行敘寫。同時(shí)排除一切傳統(tǒng)定義，集中表現(xiàn)自我的內(nèi)心和思維世界。
2、意識(shí)流具有流動(dòng)性。即表示意識(shí)的流動(dòng)特性，即個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，從不會(huì)靜止不動(dòng)。
3、意識(shí)流常見于文學(xué)作品。意識(shí)流文學(xué)是注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)手法。辛克萊評(píng)論英國陶羅賽的小說旅程時(shí)引入文學(xué)界。
4、意識(shí)流文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要分支。主要成就不僅局限在小說領(lǐng)域，在戲劇和詩歌中也有體現(xiàn)。
意識(shí)流的概念最早由美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯所提出：
他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散***進(jìn)行的，而是一種流，是以“思想流”、“主觀生活之流”、“意識(shí)流”的***進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺的意識(shí)和無邏輯、非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成。
還認(rèn)為人的過去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識(shí)交織在一起，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。
法國哲學(xué)家柏格森強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了這種時(shí)間感，他強(qiáng)調(diào)過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)在的影響以及兩者的有機(jī)統(tǒng)一，提出了心理時(shí)間的概念。他們的學(xué)說對(duì)意識(shí)流***產(chǎn)生了很大的影響。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯關(guān)于非理性、無意識(shí)的觀點(diǎn)，肯定了潛意識(shí)的存在，并把它看作生命力和意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。
他的關(guān)于潛意識(shí)的觀點(diǎn)以及他的用自由聯(lián)想精神病的***，從根本上改變了人的觀念。從弗洛伊德的學(xué)說出發(fā)，人是充滿自相的生物，的根源在于人的和人與社會(huì)的之中。弗洛伊德提出的一整套心理分析的理論，促進(jìn)了意識(shí)流***的形成和發(fā)展。
美國機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯創(chuàng)造出意識(shí)流（streamofconsciousness）這個(gè)詞，用來表示意識(shí)的流動(dòng)特性：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)Wie一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，從來不會(huì)靜止不動(dòng)。意識(shí)流文學(xué)泛指注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品。
在1918年梅·辛克萊評(píng)論英國陶羅賽·瑞恰生的小說《旅程》時(shí)引入文學(xué)界的。意識(shí)流文學(xué)為現(xiàn)代主義文學(xué)的重要分支，主要成就局限在小說領(lǐng)域，在戲劇、詩歌中也有表現(xiàn)。
擴(kuò)展資料
意識(shí)流小說家主張讓人物主觀感受到的“真實(shí)”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對(duì)傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評(píng)頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。這個(gè)主張最初是由美國作家亨利·詹姆斯提出的，后來艾略特的“非人格化”理論也表達(dá)了類似的主張。
意識(shí)流文學(xué)的代表人物詹姆斯·喬伊斯就把消滅了作者人格的戲劇看作最高的美學(xué)形式，并力圖在小說中達(dá)到這一目標(biāo)。喬伊斯認(rèn)為作品是與外界事物絕緣的獨(dú)立自足的有機(jī)結(jié)構(gòu)。作為現(xiàn)成的藝術(shù)品，它不僅與社會(huì)、歷史無關(guān)，甚至與作者本人也無關(guān)。
因?yàn)樯鐣?huì)歷史因素和作者的思想感情只是創(chuàng)作的素材，它們進(jìn)入作品以后就被“藝術(shù)化”、“形式化”了，早已不是原來的模樣。
參考資料來源：百度百科-意識(shí)流文學(xué)
參考資料來源：百度百科-意識(shí)流
意識(shí)流：指思維活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)處于連續(xù)不斷、變化不定的流變狀態(tài)，像河流一樣川流不息。
詹姆士1884年在《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問題》中最早提出了這個(gè)概念，1890年又在《心理學(xué)原理》中作了進(jìn)一步的闡述。他假定世界上有一種構(gòu)成一切事物的原始素材或質(zhì)料，這種素材就是“純粹經(jīng)驗(yàn)”。純粹經(jīng)驗(yàn)是處于活動(dòng)、流變狀態(tài)的意識(shí)總體，是一種“原始的感覺混沌”，所以又叫做“意識(shí)流”。
特點(diǎn)
在意識(shí)流作品中，生活往往在意識(shí)的反光鏡中出現(xiàn)，展示在回憶、聯(lián)想、表象、想象、感覺，幻覺、夢境、夢囈、閃念、欲念之中。不是按照生活的邏輯來反映生活，而是按照意識(shí)活動(dòng)的邏輯來反映生活。
時(shí)空的順序可以任意打亂，完全根據(jù)聯(lián)想來再現(xiàn)生活景象。沒有連貫的情節(jié)，沒有完整的故事，意識(shí)的自由流動(dòng)代替了情節(jié)的邏輯推動(dòng)。有時(shí)人們簡直分不清，是人物回憶到確實(shí)發(fā)生過的往事，還是腦子里出現(xiàn)了純屬烏有的幻覺。
他到底是處在夢幻之中，還是處在現(xiàn)實(shí)生活之中，它只是人物內(nèi)心連串流動(dòng)的感受、聯(lián)想、揣測、回憶等雜亂的情緒，未具固定的形式，聯(lián)想多于邏輯，語言沒有條理，有時(shí)甚至不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。讓句子一個(gè)勁地“流”下來，令人摸不著頭腦。
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