大家好，今天來為大家解答關于唐代古文運動的倡導者這個問題的知識，還有對于唐代古文運動的倡導者韓愈在文學上崇尚也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

唐代古文運動的倡導者是誰

柳宗元和韓愈是唐代古文運動的倡導者。

唐代古文運動發起于中唐，但它的成功卻在北宋。除韓愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍都是北宋中期人。

中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。

擴展資料

唐人的理論主張：

關于文學復古主張的提出，并不是唐人的創舉。西魏的蘇綽和隋的李諤，已有提及，但并未產生實際的影響。初唐的陳子昂提倡風雅興寄，雖在唐代的影響很大。

卻也未形成文體文風改革的普遍氣息。直到韓愈、柳宗元提出“文以明道”復興儒學，才把文學復古的思潮推向高峰。

在韓愈、柳宗元之前，蕭穎士、李華倡導宗經，因宗經而自然走向文學的復古，并對宋以及魏晉以后的文學予以否定。到了獨孤及則主張“先道德而后文學”，強調文章要有利于教化。

至劉冕則提出“文以明道”，極力突出文章的教化功能，對文學史上一切與教化無關的文學性一概否定。在繼承前人的基礎上，韓愈、柳宗元則提出了更為明確、更具有現實針對性的古文理論。

古文運動倡導者是誰？

柳宗元和韓愈是唐代古文運動的倡導者。

唐代古文運動發起于中唐，但它的成功卻在北宋。除韓愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍都是北宋中期人。

中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。

唐人的理論主張：

關于文學復古主張的提出，并不是唐人的創舉。西魏的蘇綽和隋的李諤，已有提及，但并未產生實際的影響。初唐的陳子昂提倡風雅興寄，雖在唐代的影響很大。

卻也未形成文體文風改革的普遍氣息。直到韓愈、柳宗元提出“文以明道”復興儒學，才把文學復古的思潮推向高峰。

在韓愈、柳宗元之前，蕭穎士、李華倡導宗經，因宗經而自然走向文學的復古，并對宋以及魏晉以后的文學予以否定。到了獨孤及則主張“先道德而后文學”，強調文章要有利于教化。

至劉冕則提出“文以明道”，極力突出文章的教化功能，對文學史上一切與教化無關的文學性一概否定。在繼承前人的基礎上，韓愈、柳宗元則提出了更為明確、更具有現實針對性的古文理論。

唐代古文運動的倡導者和奠基人是

唐朝古文運動的倡導人和奠基人是韓愈。

古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文

為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。

他把六朝以來講求聲律及辭藻、

排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、

柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家。貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山。后歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，贈禮部尚書，謚號文，故稱“韓文公”。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。