對(duì)于這部豆瓣9.6分的經(jīng)典影片，更多影評(píng)者是從故事情節(jié)和人物塑造方面來(lái)解讀，這未免顯得過(guò)于單薄。要想真正看懂導(dǎo)演背后的情感和哲思，必須從多維度進(jìn)行挖掘解讀。@秋千Tracy

由陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》改編自李碧華的同名小說(shuō)，影片在歷史沉浮的背景下，以段小樓、程蝶衣和菊仙三者間的悲歡離合以及京劇的衰落為敘事主線，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與感悟。

1993年該片上映，并獲得第46屆戛納電影展金棕櫚獎(jiǎng)，成為第一部也是迄今唯一獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)的華語(yǔ)電影。此外，影片還榮獲美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，以及第66屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)提名，2015年被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)為“百大不朽電影”之一。

《霸王別姬》把戲劇小舞臺(tái)與人生大舞臺(tái)有機(jī)地融合在一起，把劇中演員的藝術(shù)生涯和現(xiàn)實(shí)的人生巧妙地交織在一起，既有引人入勝的故事情節(jié)和性格鮮明的人物形象，一幕幕動(dòng)人的情感傾訴，讓人驀然生發(fā)出人生如戲，戲如人生的感慨。

一部歷經(jīng)27年時(shí)光仍歷久彌新的經(jīng)典之作，如果單從故事內(nèi)容和人物分析，我認(rèn)為無(wú)法真正領(lǐng)略此片的獨(dú)特魅力之處。因此，本文將從“視聽(tīng)語(yǔ)言、象征意義、情感表達(dá)”這三方面進(jìn)行深度解讀：

視聽(tīng)語(yǔ)言：精致細(xì)膩的視聽(tīng)語(yǔ)言增強(qiáng)了故事情節(jié)的渲染力，帶動(dòng)觀眾沉浸在穿越時(shí)空的歷史長(zhǎng)河中

象征意義：強(qiáng)烈的符號(hào)化隱喻讓觀眾對(duì)于主角的境遇感同身深，增強(qiáng)了觀影的代入感

情感表達(dá)：濃郁的歷史文化融入到人物及時(shí)代的變化中，訴說(shuō)著命運(yùn)的無(wú)常，人性的選擇和哲學(xué)的思考

01、視聽(tīng)語(yǔ)言：精致細(xì)膩的視聽(tīng)語(yǔ)言增強(qiáng)了故事情節(jié)的渲染力，帶動(dòng)觀眾沉浸在穿越時(shí)空的歷史長(zhǎng)河中

《霸王別姬》之所以在歷經(jīng)27年后仍被視為經(jīng)典之作，不僅在于故事情節(jié)的精彩之處，更在于導(dǎo)演在鏡頭和配樂(lè)上的精準(zhǔn)運(yùn)用，使觀眾有較為強(qiáng)烈的情感帶入，隨著影片中主人公的人生起落而跌宕起伏。

①紅與藍(lán)畫(huà)面色調(diào)的交叉運(yùn)用，給觀眾帶來(lái)絕妙的視覺(jué)沖擊

在影片前半段，從小豆子（程蝶衣）與小石頭（段小樓）的首次登臺(tái)，從《貴妃醉酒》到《牡丹亭》，所有的舞臺(tái)場(chǎng)景都是以紅色調(diào)為主，加上京劇華麗的戲服，給人美輪美奐的感覺(jué)。與此形成對(duì)比的是文革時(shí)期，作為時(shí)代的象征，紅色是觸目驚心的，一方面代表了***、愉悅以及自由，另一方面也道出了無(wú)奈和悲傷。特別是一身紅衣上吊的菊仙，這是她獨(dú)特女子的烈性，也是飛蛾撲火的凄美結(jié)局。

而影片中小豆子被張公公欺凌后，失魂落魄地走出張府，影片色調(diào)變?yōu)樗{(lán)色，高高的城墻，落寞的表情，渲染出一種悲涼壓抑的氣氛。尤其是小樓與菊仙成親當(dāng)晚，悲痛欲絕的蝶衣在凄冷的藍(lán)色雪地里與袁四爺舞劍，手中的劍反射出幽藍(lán)的光，清冷陰郁的調(diào)子，加上淡淡的放煙效果，有一種真假莫測(cè)的迷離感。為救師哥而迫不得已為日軍唱戲的蝶衣，窗子前他藍(lán)色的影子顯得孤寂又蕭瑟。

在我看來(lái)，不同的畫(huà)面色調(diào)著重體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)以及不同人物的心理狀態(tài)，藍(lán)色主要是表達(dá)主人公內(nèi)心的悲愴，落寞，用顏色烘托出凄冷的環(huán)境和心理狀況。而同樣是紅色，不同的運(yùn)用體現(xiàn)出相差甚遠(yuǎn)的人物情感和時(shí)代背景，極具張力，讓觀眾隨著色調(diào)的變化更能體會(huì)到主人公情感的變化。

②配樂(lè)京味十足，悲劇氛圍總是被聲音渲染得愈加濃烈

影片開(kāi)頭艷紅將小豆子送到喜福成戲班，卻因小豆子有六指被拒，艷紅狠心地切下了他的六指后，京胡聲與小豆子血手印按在賣(mài)身契上的慘叫聲相互映襯。當(dāng)小豆子在練習(xí)時(shí)唱錯(cuò)詞，小石頭將師傅的煙袋鍋捅入他口中翻攪，血從口角流下，此時(shí)京胡又驟然響起。這樣的聲音表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的控訴卻又無(wú)力反抗，成為影片中預(yù)示悲劇的音效有力地渲染了氣氛。

菊仙是個(gè)敢愛(ài)敢恨、善惡分明的女人，用自己的一生來(lái)維護(hù)家庭，卻最終沒(méi)有逃脫命運(yùn)的魔咒。當(dāng)她受辱自殺時(shí)，上吊身體在空中懸掛的畫(huà)面配著蝶衣和小樓二人撕打發(fā)出的吼叫聲和“聽(tīng)奶奶講革命……”的歌聲，使故事具有了荒誕色彩。而廣播中的歌詞“卻原來(lái)，我是風(fēng)里生雨里長(zhǎng)”也暗暗概括了菊仙的一生，這些歌聲使故事更具有了悲涼感，體現(xiàn)出了對(duì)于時(shí)代的批判與無(wú)奈。

影片有兩段主題音樂(lè)，一段是低沉的弦樂(lè)，另一段則是京劇中常見(jiàn)的敲擊樂(lè)。小豆子逃跑在戲院看到“當(dāng)一個(gè)角兒的風(fēng)采”時(shí)，弦樂(lè)響起，音樂(lè)傳達(dá)了小豆子要“自個(gè)兒成全自個(gè)兒”的信息。而后，蝶衣吸毒，人鬼不分，主題音樂(lè)再度響起，得不到愛(ài)人，自感沉淪。片尾，當(dāng)久別重逢的蝶衣與小樓再唱《霸王別姬》時(shí)，蝶衣轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)的特寫(xiě)，拔劍前的一剎那，音樂(lè)再次回到了京劇選段。

影片中主題音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)，一般都是主人公命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)候。低沉的弦樂(lè)暗示主人公命運(yùn)的未知數(shù)，而京劇的選段則提醒著觀眾“人生如戲、戲如人生”的大主題。背景聲音與畫(huà)面構(gòu)成一個(gè)完整的視聽(tīng)關(guān)系，讓觀眾真切地感受到影片對(duì)人物和場(chǎng)景的塑造，帶來(lái)更多的啟迪和思考。

③影片中視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用，對(duì)人物性格的渲染起到了非常大的作用

影片以倒敘的方式展開(kāi)敘述，片頭畫(huà)面給了一個(gè)蝶衣的背部剪影，在諾大的會(huì)議室內(nèi)一個(gè)戲子在長(zhǎng)袖舞動(dòng)，美麗的服飾在灰暗的色調(diào)下并沒(méi)有給人美好的感覺(jué)，反而十分的壓抑，這段畫(huà)面就給整部影片奠定了基調(diào)。而影片結(jié)尾處出現(xiàn)了與片頭同樣的畫(huà)面，配合著緩緩的京劇唱腔，暗示了主人公這一生命運(yùn)的坎坷。

電影開(kāi)篇的“賣(mài)子”一場(chǎng)，使用了接近三分鐘的黑白影片的效果，營(yíng)造出那種古老、遙遠(yuǎn)但是又現(xiàn)實(shí)的氣氛。在小樓和蝶衣學(xué)習(xí)京劇期間，對(duì)于學(xué)習(xí)中的艱苦和辛酸,影片總是以俯角拍攝二人且色調(diào)以灰黑色為主。這些都暗示了蝶衣一生悲劇的開(kāi)端，反映了當(dāng)時(shí)的困苦不堪，為接下來(lái)“不瘋魔不成活”的癲狂表現(xiàn)和性格特征做了很好的鋪墊。

我認(rèn)為，在蝶衣整個(gè)人物的塑造中，視聽(tīng)語(yǔ)言起到了非常重要的作用，影片充分利用了各種視聽(tīng)元素來(lái)豐富觀眾的感知，電影聲音和電影畫(huà)面的完美融合，更真切地呈現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代下蝶衣的單純和小樓的世俗，使得人物性格深入人心，不由生出“假霸王，真虞姬”的感慨。

02、象征意義：強(qiáng)烈的符號(hào)化隱喻讓觀眾對(duì)于主角的境遇感同身深，增強(qiáng)了觀影的代入感

影片中重復(fù)多次運(yùn)用了符號(hào)化的物品，只有正確地解讀其背后所隱含的文化及精神內(nèi)涵，才能真正理解電影本身及其背后的思想核心。

這些物品具有極強(qiáng)的內(nèi)涵和隱喻，準(zhǔn)確地傳達(dá)了導(dǎo)演賦予其中的思想感情，能夠讓觀眾感懷角色的境遇。比如以下幾種：

①寶劍：象征著蝶衣的性格，也暗示了蝶衣的命運(yùn)

寶劍是蝶衣送給小樓的愛(ài)情信物，在整部影片***出現(xiàn)了六次，每一次出現(xiàn)都意味著一次轉(zhuǎn)變：

第一次，寶劍在張公公家出現(xiàn)，小樓表達(dá)了對(duì)劍的喜愛(ài)；小豆子（蝶衣）被張公公玷污。第二次，寶劍出現(xiàn)在袁四爺家中，蝶衣接受了袁四爺?shù)男囊猓褎λ徒o了小樓。第三次，菊仙還劍，小樓與蝶衣決裂。第四次，蝶衣讓小四還劍，兩人重新和好，同臺(tái)唱戲。第五次，批斗大會(huì)上小樓燒劍，菊仙救劍還給蝶衣后，菊仙自殺。第五次，蝶衣用劍自刎。

導(dǎo)演以寶劍作為承載體，不僅是整部影片的線索之一，也折射了不同處境下人物內(nèi)心情感的變化。隨著寶劍的出現(xiàn)，一次次將故事情節(jié)向前推動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)了蝶衣和小樓兩人發(fā)展關(guān)系的巨大變化。而最后寶劍將蝶衣人生完結(jié)的同時(shí)，也為整部戲劃上了一個(gè)句號(hào)。

②冰糖葫蘆：童年時(shí)夢(mèng)想的破滅和實(shí)現(xiàn)

冰糖葫蘆在影片中一共出現(xiàn)了三次，每一次的場(chǎng)景都是物是人非，不由讓人心生感慨：

第一次，街上傳來(lái)糖葫蘆的叫賣(mài)聲，小賴子說(shuō)天下最好吃的就是糖葫蘆，成了名角要把糖葫蘆當(dāng)飯吃，臨死時(shí)他還一直把糖葫蘆塞進(jìn)嘴里。第二次，蝶衣和小樓成了名角后，兩人來(lái)到戲樓門(mén)前，賣(mài)糖葫蘆的吆喝聲使蝶衣回想起前塵往事。第三次，日軍進(jìn)擊時(shí)期蝶衣聽(tīng)到叫賣(mài)糖葫蘆聲，此時(shí)劇院已經(jīng)門(mén)庭冷落，他也不再和師兄同臺(tái)演戲。

在我看來(lái)，影片一開(kāi)始紅紅的冰糖葫蘆，表現(xiàn)了戲班子里孩子們的純真可愛(ài)，也表現(xiàn)了他們心中對(duì)童年溫暖的苦苦追求與無(wú)限渴望。而鮮紅的冰糖葫蘆在小癩子的遺體前帶著鮮明的諷刺意味，這是對(duì)小癩子悲劇結(jié)局的惋惜和哀嘆。

后來(lái)冰糖葫蘆的出現(xiàn)完全重復(fù)了十年前觀眾夾道歡迎的場(chǎng)面，通過(guò)重復(fù)顯示了當(dāng)初蝶衣的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，也通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)表明了學(xué)徒與角之間的差別，更突出了小賴子和小豆子（蝶衣）之間的對(duì)比，這是夢(mèng)想的破滅與實(shí)現(xiàn)。

③金魚(yú)：看似美麗卻虛幻的人生

在蝶衣將小樓從日本人那里救出后又被其拋棄,電影中第一次出現(xiàn)了金魚(yú)和***的煙霧。此后,這一形象在煙霧繚繞中又多次重新出現(xiàn)，金魚(yú)在吹入大煙的水中存在,畫(huà)面外充斥著貓的叫聲。我認(rèn)為，金魚(yú)代表的更像蝶衣自己的生存狀態(tài),隱喻了蝶衣就像缸中的金魚(yú)一樣沒(méi)有自由、被人玩弄，同時(shí)又營(yíng)造出一種無(wú)處訴說(shuō)的孤獨(dú)。

后來(lái),蝶衣因戒煙痛苦而出現(xiàn)幻覺(jué),他透過(guò)魚(yú)缸看到自己扭曲的臉，直接將手伸到玻璃缸中去傷害金魚(yú)。這是無(wú)助的掙扎與無(wú)從的解脫,而程蝶衣對(duì)屏風(fēng)和金魚(yú)的親手毀滅,隱喻了他戒掉大煙、擺脫了自我束縛。

金魚(yú)是鯽魚(yú)的一種變種，而正是這種“變異”造成了金魚(yú)獨(dú)特的美，而魚(yú)缸則象征著束縛、不自由，這一切都暗示了與蝶衣的相似之處。作為沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人性異變的小豆子，他與普通人毫無(wú)區(qū)別，可是當(dāng)他遭受人性異變洗禮為蝶衣后，他才獨(dú)一無(wú)二、風(fēng)華絕代，散發(fā)著一種與常人不同的“畸形美”的光芒。

03、情感表達(dá)：濃郁的歷史文化融入到人物及時(shí)代的變化中，訴說(shuō)著命運(yùn)的無(wú)常，人性的選擇和哲學(xué)的思考

《霸王別姬》是一部有關(guān)于老中國(guó)血與淚的史詩(shī)之作，夾雜了大時(shí)代的勝利和小人物的悲劇，雖然以程蝶衣和段小樓的幾十年的情感糾葛作為全片的敘述主線，卻有著對(duì)文化、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的多重意蘊(yùn)。下面我就結(jié)合自己的理解，分三點(diǎn)談?wù)勲娪爸惺侨绾紊疃瘸尸F(xiàn)其主題和意蘊(yùn)的：

①命運(yùn)：每個(gè)人都有對(duì)生存的掙扎和對(duì)情感的渴望

影片中，戲成全了程蝶衣，讓他不再為溫飽而發(fā)愁，并為他帶來(lái)了無(wú)上的風(fēng)光，但是也毀滅了程蝶衣，讓他陷入了不為世俗接受的畸形之戀中。不管是砍掉第六個(gè)手指的生理摧殘，還是為了唱戲不得不扭曲自己的性別意識(shí)，為了生存蝶衣都付出了巨大的代價(jià)。

現(xiàn)實(shí)生活中的我們雖然沒(méi)有性別意識(shí)的扭曲，但是卻都有普遍的為生存而掙扎的經(jīng)歷。為了生存，許多人不得不與命運(yùn)抗?fàn)帲冻鰳O大的努力與沉痛的代價(jià)，不論是肉體之上的奔波勞碌，還是心靈之上的沉重與創(chuàng)傷。我們?yōu)榱松姹虐l(fā)出了巨大而頑強(qiáng)的生命力量，同時(shí)也被生存環(huán)境所無(wú)奈地異化或妥協(xié)，但從蝶衣身上我們也看到了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力和勇氣。

而蝶衣在親情方面是缺失的，功成名就的蝶衣始終無(wú)法釋?xiě)眩麑?duì)情感有著強(qiáng)烈的渴求。母親把他送到戲班子之后就再?zèng)]來(lái)看過(guò)他，他不知道母親的地址，卻一遍遍地讓人替他寫(xiě)信，然后獨(dú)自一人把信燒掉。在友情方面，戲班子的小伙伴知道蝶衣是***所生，對(duì)他進(jìn)行侮辱欺壓，唯一的朋友只有維護(hù)他的師兄。親情和友情的缺失，讓孤獨(dú)無(wú)依的蝶衣把所有情感傾注在對(duì)自己百般照顧的師兄身上。

作為生命的個(gè)體，親情、友情和愛(ài)情構(gòu)成了一個(gè)人在情感層面基本的需求框架。當(dāng)一個(gè)人在情感方面獲得了這三者的滿足，其情感方面往往處于平衡之中。反之往往會(huì)通過(guò)其他的方式獲得瘋狂補(bǔ)償。蝶衣的情感正是情感極度匱乏與失衡者，這種沉痛的無(wú)奈，影片用一幕幕或殘酷或溫暖的鏡頭表現(xiàn)了出來(lái)。

生存固然是生命個(gè)體的基本需求，但如果僅有此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)構(gòu)不成生命的真諦，有時(shí)候孤獨(dú)無(wú)依、情感匱乏會(huì)比死亡更可怕。我們都在父母和家人的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大成人，有朋友和愛(ài)人的陪伴，所以我們也需要常報(bào)一顆感恩之心，感恩生命中溫暖我們的那些人和愛(ài)。

②救贖：從女性生存的悲劇中看到了現(xiàn)代女性的崛起

《霸王別姬》中，健全的男性形象始終缺席，蝶衣將自己所有有關(guān)女性的想象完全賦予了他的舞臺(tái)形象當(dāng)中，舞臺(tái)上恩深義重的楚霸王成為了拯救蝶衣的幻境想象。而細(xì)細(xì)看來(lái)，與其說(shuō)是舞臺(tái)上的霸王拯救了蝶衣，倒不如說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中蝶衣成就了霸王。正是由于蝶衣經(jīng)歷了人生種種，所以更加容易體會(huì)到虞姬紛繁復(fù)雜的內(nèi)心世界，他早已將虞姬注入了自己的靈魂與血脈深處，于是活成了雌雄同體的姿態(tài)，嬌弱溫婉的外表下潛藏了堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。

整部影片中只有艷紅和菊仙兩位是女性角色，她們的出生又是異常相同，都是令人不齒的***。悲慘的時(shí)代背景剝奪了艷紅做一個(gè)母親的權(quán)利，菊仙小姐的流產(chǎn)同樣也剝奪了她成為母親的角色。而在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于舞臺(tái)表演藝術(shù)家的認(rèn)定也為社會(huì)“下流”，戲里的虞姬也不過(guò)是一代君王的寵妃，結(jié)局卻不免慘烈一死，女性永遠(yuǎn)是跟隨時(shí)代變遷的悲劇符號(hào)。

在我看來(lái)，影片的精彩看似讓觀眾忽略了女性主體的存在，但又何嘗不是表達(dá)了一種女性在在男性面前被迫物化的無(wú)聲控訴。在很長(zhǎng)一段歷史進(jìn)程中，男性一直主導(dǎo)社會(huì)，可是回頭再來(lái)看看現(xiàn)代的女性，不管是在教育方面還是工作方面，都有了非常了不起的進(jìn)步。

現(xiàn)代女性自我塑造的空間被無(wú)限打開(kāi)了，我們可以堅(jiān)持自己的想法和人生規(guī)劃，可以發(fā)出自己的聲音。而正是當(dāng)時(shí)被排除在時(shí)代之外的女性，成了歷史潛意識(shí)發(fā)展這一進(jìn)程的締結(jié)者和第三者，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。一個(gè)人的努力，短期之內(nèi)似乎沒(méi)什么效果，但拉長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，改變卻可以很大，哪怕是根深蒂固的偏見(jiàn)。

③夢(mèng)想：從京劇的傳承中看到了一代人對(duì)夢(mèng)想的追逐

影片中通過(guò)各式各樣人物對(duì)京劇的態(tài)度，表達(dá)了對(duì)國(guó)粹藝術(shù)的尊重，而京劇能夠得以傳承，離不開(kāi)這些兢兢業(yè)業(yè)把京劇作為畢生事業(yè)的人。關(guān)師傅雖然只是一個(gè)小戲班子的負(fù)責(zé)人，但他對(duì)于京戲有著高度自覺(jué)的傳承精神和敬畏精神，到臨死的那一刻，仍然聲音洪亮地向?qū)W生示范《霸王別姬》的唱法，為京劇的傳承工作耗盡了畢生心血。

而蝶衣更是把成為角兒作為自己畢生的夢(mèng)想，他把戲劇當(dāng)成了人生，把人生過(guò)成了戲劇，所謂“不瘋魔不成活”就是指他對(duì)對(duì)京劇的態(tài)度，在她身上可以看到真正的藝術(shù)家的精神骨髓。袁四爺?shù)娜似坊蛘呱钭黠L(fēng)姑且不論，但他對(duì)國(guó)粹的態(tài)度卻也令人動(dòng)容。

正是有這樣一批把京劇藝術(shù)視為自己畢生的夢(mèng)想、把藝術(shù)看得如同生命一般珍貴的人，京劇才能在不同的歷史時(shí)期，無(wú)論是***還是低谷，都能放射出不朽的藝術(shù)之光，讓我們?cè)诂F(xiàn)在還能得以領(lǐng)略富有魅力的京劇文化。

透過(guò)這些人的形象，我們可以深刻感受到夢(mèng)想和信仰的力量。一個(gè)人要想有所收獲，就得有所付出。很多人往往看重的是一個(gè)人所取得的成就，卻忽視了他之前的努力，而恰恰是他的努力，才成就了他的現(xiàn)在。先天的才華固然重要，但后天的努力和持久的***更為關(guān)鍵。

總結(jié)一下：

電影《霸王別姬》是一部?jī)?yōu)秀的作品，他不僅成功塑造了程蝶衣、段小樓和菊仙三個(gè)人的人物性格和命運(yùn)糾纏，影片的聲與畫(huà)也共同構(gòu)成了整部電影的魅力，更是將戲劇中演藝的小舞臺(tái)與現(xiàn)實(shí)生活中人生命運(yùn)的大舞臺(tái)進(jìn)行了巧妙的融合。

影片豐富的意蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵是其成為藝術(shù)經(jīng)典的重要原因之一，帶給了觀眾多方面的啟迪和思考。還能在我們的現(xiàn)實(shí)生活中揣摩到戲劇中的影子，看到個(gè)人對(duì)生存和情感的渴望、看到歷史層面的社會(huì)變遷、看到文化層面的京劇興衰。