魯迅曾稱贊《離騷》為“逸響偉辭，卓絕一世”，給予了屈原極高的評(píng)價(jià)。只要是對(duì)寫作感興趣的讀者應(yīng)該多讀幾遍《離騷》，對(duì)提高自己的創(chuàng)作能力有幫助。

魯迅曾稱贊《離騷》為“逸響偉辭，卓絕一世”

原文：覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。(1)覽相觀：細(xì)細(xì)觀察。(2)周流：周游。

譯文：我在天上仔細(xì)觀察四面八方，周游九重天之后回到了人間。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。(1)瑤臺(tái)：以玉砌成的臺(tái)。(2)有娀（sōng）：傳說(shuō)中的上古國(guó)名。

觀賞了高聳華麗的瑤臺(tái)，在有娀國(guó)邂逅如花似玉的佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。(1)鴆（zhèn）：鳥名。

我請(qǐng)鴆鳥為我說(shuō)媒，它卻告訴我說(shuō)簡(jiǎn)狄不良。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。(1)鳴逝：邊叫邊飛。(2)佻（tiāo）：輕浮。那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它有些輕浮。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。(1)猶豫：拿不定主意。(2)自適：親自去。

我的心里躊躇拿不定主意，想自己前往又覺(jué)得難以啟齒。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。(1)受詒：指完成聘禮之事。

雖然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，又怕高辛搶先一步。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。(1)遠(yuǎn)集：遠(yuǎn)止。(2)浮游：漫游。

想去遠(yuǎn)方又怕無(wú)容身之所，只好暫時(shí)在此逍遙，隨意漫游。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。(1)及：趁著。(2)有虞（yú）：傳說(shuō)中的上古國(guó)名。趁著少康尚未成家，還留著虞國(guó)兩位美麗的少女。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。(1)理弱：指媒人軟弱。(2)導(dǎo)言：媒人撮合的言辭。

想到媒人這樣笨拙，我真怕他傳達(dá)不了我真實(shí)的內(nèi)心想法。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。(1)嫉賢：嫉妒賢能。(2)稱惡：稱贊邪惡。

這世道實(shí)在太混濁，嫉賢妒能，卻喜歡隱善揚(yáng)惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。(1)閨中：女子居住的內(nèi)室。(2)哲王：明智的君王。

閨中的美女難以接近，賢王又始終不能覺(jué)醒。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？(1)懷：懷抱。(2)終古：永久。

滿懷著忠貞之情卻又無(wú)法講明，我豈能直到老死還忍受這折磨？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。(1)瓊茅：靈草。(2)筳（tíng）：小竹片。(3)靈氛：傳說(shuō)中的上古神巫。

我將靈草與竹枝取來(lái)占卜，請(qǐng)神巫為我解惑。　

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？(1)信修：誠(chéng)然美好。

他說(shuō)：“郎才女貌一定會(huì)結(jié)成眷屬，哪有真正的美人不被愛(ài)慕？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？(1)九州：泛指天下。(2)女：美女。

你想想九州是這樣幅員遼闊，難道只有這里才有花容月貌的佳人嗎？”

曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？(1)勉：努力。(2)釋：舍棄。

他說(shuō)“只管遠(yuǎn)行，不必心有牽掛，真正求美之人，怎會(huì)棄你不顧？

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？(1)何所：何處。(2)故宇：故國(guó)。天涯何處無(wú)芳草，你為什么一定要想著你的故國(guó)？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？(1)昡曜（yào）：惑亂渾濁。(2)察：明辨。

這世道黑暗，惑亂渾濁，有誰(shuí)能辨別出我的善與惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！(1)民：指天下眾人。(2)黨人：朋黨之人。眾人的好惡各不相同，只是那些黨人總是與世人不一樣，

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。(290)服：佩用。他們戶戶都將艾草系滿腰間，反而說(shuō)幽香的蘭草不可佩在身邊。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？(1)覽察：察看。(2)珵美：即“美珵”，美玉。

香花惡草他們都不曾懂得，是否美玉他們又怎能正確判斷？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。(1)糞壤：糞土。他們將污土填滿自己的佩囊，反而說(shuō)大花椒并不香艷。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。我想聽(tīng)從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而充滿疑惑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。(1)巫咸：古神巫。(2)夕降：傍晚從天而降。(3)懷：饋。

傍晚巫咸將要降臨此處，我懷著花椒祭米去求伊為我解惑。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。(1)百神：指天上的眾神亦（2）“九嶷”：1.山名。在湖南寧遠(yuǎn)縣南。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中。”郭璞注：“其山九谿皆相似，故云‘九疑’。”(2)并迎：一起來(lái)迎接。

啊！天上眾神遮天蓋日齊降，九嶷山神們一起前來(lái)迎駕。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。(1)皇剡剡（yan)：皇，大。剡剡，光華四溢的樣子。(2)揚(yáng)靈：顯揚(yáng)神靈。(3)吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。

眾神仙金光閃閃地顯示著靈氣，那巫咸告訴我將會(huì)吉祥如意。　　　

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。(1)矱（yuē）：度。(2)合：志同道合的人。他說(shuō)：“你應(yīng)該全力以赴地去尋覓，選擇志同道合之人。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。(1)摯（zhì）：伊尹名。(2)咎繇（jiùyáo）：夏禹之臣。

夏禹商湯都按嚴(yán)格要求來(lái)選掉賢臣，皋陶和伊尹因此能做他們的輔佐之臣。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？(1)茍：如果。(2)用：憑借。

只要你品德高潔，胸懷崇高之信念，那么天下何人不識(shí)君呢？

端午節(jié)粽子屈原

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。(1）操：持，拿。(2)用：重用。

傅說(shuō)曾經(jīng)在傅巖做過(guò)泥木工，武丁重用他而不生疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。(1)呂望：指呂尚。(2)舉：舉用。姜太公在朝歌操過(guò)屠刀，遇上周文王就能大展鴻圖。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。(1)寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)人，齊桓公認(rèn)為賢人，以他為卿。(2)該：周詳。

寧戚放牛時(shí)引吭高歌，齊桓公卻把他當(dāng)作國(guó)家的棟梁。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。(1)晏：晚。(2)未央：未盡。趁你年輕還未老，施展才華還有大好的機(jī)會(huì)。　　

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。(1)鵜鴂（tíjué）：鳥名，即伯勞。一說(shuō)杜鵑。(2)為之：因此。

當(dāng)心那伯勞鳥鳴得太早，使得百草從此失去了芳菲。

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。(1)偃蹇（yǎnjiǎn）：盛多美麗的樣子。(2)薆（ài）：遮蔽。為何我的玉佩（指高潔之品德）這么美艷動(dòng)人，人們卻要故意將它的光輝遮掩？

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。(1)諒：信。(2)折：摧毀。

這些小人真是不能信賴，擔(dān)心他們會(huì)出于嫉妒而摧毀英才！

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？(322)變易：變化。

時(shí)事動(dòng)蕩而變化無(wú)常啊，我怎能在這里長(zhǎng)久地留下。

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。(1)茅：比喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。蘭與芷都耗盡了芬芳，荃蕙都化為了草蔓（指從正義之士蛻化為茍且求榮之輩），

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？(1)直：竟然。

怎么過(guò)去的那些香草，今日竟變成了艾蒿而無(wú)味？

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！(1)他故：其他的理由。(2)害：弊端。

難道會(huì)有別的理由嗎？只怪他們自己沒(méi)有注重品德的修養(yǎng)而隨波逐流。

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。(1)無(wú)實(shí)：不結(jié)果實(shí)。我本以為幽蘭（指信賴之人）可以依靠，誰(shuí)知他僅是徒有其表。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。(1)委：丟棄。(2)得：能夠。

拋棄了高尚情操而一念成魔，***地加入這烏合之眾！

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。(1)椒（jiāo）：楚大夫子椒。(2)樧（shā）：茱萸。花椒專橫諂媚啊，茱萸也想鉆進(jìn)香囊里面。（奸臣謅上傲下，山中無(wú)老虎猴子也想充大王。）

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？(1)干進(jìn)：求進(jìn)。(2)務(wù)入：鉆營(yíng)。(3)祗（zhī）：散發(fā)。

他們只管拼命地鉆營(yíng)升官發(fā)財(cái)之事，又怎能指望他們干正事？

固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？這些世俗之徒本就趨炎附勢(shì)，又有誰(shuí)能在這大染缸中沒(méi)有變化！

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？(1)若茲：如此。（2）揭車與江離：比喻自己培育的一般人才。看椒蘭尚且如此（變質(zhì)），又何況揭車和江離呢？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。(1)茲佩：喻指屈原的內(nèi)美與追求。(2)委：確實(shí)。（3）歷茲：到如今這一地步。

唯有我內(nèi)在的品質(zhì)珍貴，保持它的冰清玉潔直到現(xiàn)在。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。(1)芳菲菲：指香氣濃郁。(2)沬（mèi）：消失。它的幽香經(jīng)久不衰，直到如今還未曾消失！

和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?1)和調(diào)度：指調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，緩和自己的心情。(2)自?shī)剩鹤詷?lè)。(3)聊：姑且。(4)求女：尋求志同道合的人。

保持著平靜的情緒和愉悅的心態(tài)，我四處神游，追尋我心中的“女神”。

和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。(1)方：正。(2)上下：到處。趁著我環(huán)佩叮當(dāng)閃耀著璀璨，去遠(yuǎn)行觀光四方。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。(1)吉占：指兩美必合而言。(2)歷：選擇。

靈氛已告訴我卜占吉祥，定好日子我要游覽四方。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。(1)羞：通“饈”，指美食。(2)瓊爢（mí）：玉屑。傳說(shuō)食之可以延年。

折下瓊枝作為佳肴啊，又精心準(zhǔn)備好玉粉作為干糧。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。(1)飛龍：長(zhǎng)翅膀的龍。(2)象：象牙。

張開(kāi)翅膀的飛龍是我乘車的坐騎，騰飛的車馬用美玉和象牙裝飾。

何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。(1)離心：不同的去向。(2)遠(yuǎn)逝：遠(yuǎn)去。自疏：自求與之疏遠(yuǎn)。

既不同心，怎能同處?只能自己與之疏遠(yuǎn)并飄然遠(yuǎn)行而去。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。(1)邅（zhān）：楚地方言，轉(zhuǎn)向。

我將行程轉(zhuǎn)向奔昆侖而去，道路遙遠(yuǎn)而又曲折。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。(1)晻藹（ǎnǎi）：旌旗蔽日貌。(2)鳴：響起。滿天云彩像彩旗飄揚(yáng)，玉鸞鳳鳴響起悅耳之聲音。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。(1)天津：天河的渡口。在東極萁、斗之間。(2)西極：西方的盡頭。

早晨我從天河的渡口出發(fā)，黃昏我已至西方的盡頭。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。(1)翼：古代一種旗幟。(2)翼翼：和貌。

鳳凰的羽翎連著云旗飄揚(yáng)，九天之上逍遙自在的翱翔。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。(1)流沙：指西極，其處流沙如水。(2)赤水：出昆侖山。(3)容與：游戲貌。轉(zhuǎn)眼間我來(lái)到這一片流沙如水的沙漠地，沿著赤水河我盤恒小憩。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。(1)麾（huī）：指揮。(2)西皇：帝少嗥。

我指揮蛟龍?jiān)诙煽谧銎鸷?jiǎn)易橋，叫西皇幫助我涉過(guò)赤水。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。(1)艱：指路途艱險(xiǎn)。(2)騰：飛馳。行程如此遙遠(yuǎn)、艱難，我叫隨從的車隊(duì)緩慢而行。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。(1)不周：山名，在昆侖西北。(2)西海：神話中西方之海。

翻過(guò)不周山后向左拐彎，那浩瀚的西方之海很快就要到了。　

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。(1)屯：聚集。(2)轪（dài）：車輪。我們成千的車輛列著隊(duì)伍，齊頭并進(jìn)的車輪在隆隆地轟響。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。(1)婉婉：在前進(jìn)時(shí)蜿蜒曲折的樣子。(2)委蛇（wēiyí）：旗幟飄揚(yáng)舒卷的樣子。

駕著八條蜿蜒的神龍，車上的云旗飄揚(yáng)舒卷。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。(1)志：通“幟”，旗幟。(1)弭（mǐ）節(jié)：放下趕車的馬鞭，使車停止。(3)神：神思，指人的精神。（4）邈邈（miǎomiǎo）：浩渺無(wú)際的樣子。壓抑著心里的興奮，緩緩放下馬鞭兮，但思緒神游已到浩渺無(wú)際的地方。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè)。(1)假日：猶言借此時(shí)機(jī)。

奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂(lè)和歌唱。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。(1)皇：天。(1)赫戲：形容光明。(3)舊鄉(xiāng)：指楚國(guó)。

上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天空，突然低頭卻看見(jiàn)了自己的故鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。(1)仆：御者。(2)蜷（quán）局：卷屈不行貌。啊，我的仆人悲泣，我的馬兒彷徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不愿再去茫茫的蒼穹……

亂曰：已矣哉！(1)亂：終篇的結(jié)語(yǔ)。(2)已矣：絕望之詞，謂“算了吧”。尾聲唱道:算了吧！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！(1)國(guó)無(wú)人：國(guó)家無(wú)人。(2)懷：思。國(guó)人誤解于我,我又何必深深地懷戀故都。

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！(1)足：足以。(2)為：實(shí)行。(3)居：住所，（4）彭咸：也稱巫咸，殷商大夫，輔佐商王治國(guó)有績(jī)，后來(lái)因?qū)抑G君王無(wú)效，終投水而亡。

既然不能推行改革新政,我還是追隨彭咸而去吧！

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

賞析：

詩(shī)人不僅熱愛(ài)著楚國(guó)，而且難能可貴的是還保留著強(qiáng)烈的自我意識(shí)。在那個(gè)時(shí)代屈原并不認(rèn)為自己是國(guó)君的奴仆，而是覺(jué)得自己是楚國(guó)發(fā)展的指路人。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人的這種平等思想是超前的，這也恰恰是當(dāng)時(shí)楚國(guó)君臣所不能容忍的。

“何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。”他才華橫溢，卻被楚國(guó)君臣所不理解；雖遭遇磨難、侮辱，但屈原仍然堅(jiān)守自己的初心，也不向?qū)M諂媚的奸臣小人妥協(xié)。

從“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱）”二句詩(shī)中展現(xiàn)了老百姓的疾苦。雖然屈原是楚國(guó)貴族，可他對(duì)勞苦大眾的生活之艱難有著深刻的了解。他感嘆民眾的痛苦處境，在他的詩(shī)歌里經(jīng)常出現(xiàn)這種心憂民眾的詩(shī)人情懷。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩(shī)人告訴我們：為了心中美好的理想，即使九死一生亦不悔。這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是讓楚國(guó)強(qiáng)盛及民眾安居樂(lè)業(yè)，所以屈原上書改革新政，可楚王昏庸不理解。“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。”這里寫出了屈原的無(wú)可奈何……。

“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”這前二句是講普通老百姓過(guò)日子有自己的樂(lè)趣，而我卻獨(dú)自喜愛(ài)提高自己的修養(yǎng)，使自己品德高潔。后二句表明自己不管遭受何種磨難，也不會(huì)動(dòng)搖其意志。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這膾炙人口的經(jīng)典之句更鮮活地表現(xiàn)了其浪漫主義詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的探索精神。

《離騷》是屈原用生命書寫而成的詩(shī)篇，這部作品顯示了詩(shī)人“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的驚世才華。在《離騷》的創(chuàng)作中，既有注重現(xiàn)實(shí)的描寫，又有著豐富幻想的多重色彩的運(yùn)用。

詩(shī)中運(yùn)用神話傳說(shuō)，通過(guò)大膽與豐富的想象，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物在詩(shī)中一一展現(xiàn)給讀者。比如用善鳥、香草來(lái)比喻忠貞，惡禽來(lái)暗示奸臣賊子，靈修、美人以影射君王等等。

詩(shī)人將地上與天空、人間萬(wàn)象和想象之幻境穿插于詩(shī)中，現(xiàn)實(shí)中以物喻人與虛幻中活靈活現(xiàn)的眾神交織在一起；這給讀者帶來(lái)了波瀾壯闊、絢麗多彩的幻想世界，從而在讀者面前展現(xiàn)出一幅幅有著強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的精彩畫卷……。

故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞