之前，我們探究了秦始皇的身世之謎和叛亂之謎，今天，我接著探究秦始皇的其他謎團(tuán)，尤其是我們眾所周知的焚書坑儒，看一看，世人究竟是不是誤解了他。

公元前221年，秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次統(tǒng)一，他也因此成為了名副其實(shí)的千古一帝，他覺得，“王”已經(jīng)不能衡量他的偉大，所以他借用三皇五帝的名號(hào)，把自己稱為皇帝。從此，這個(gè)稱號(hào)就誕生。

秦始皇統(tǒng)一六國。而一國，就后宮佳麗三千，那么六國呢？所以，我們先要研究一下秦始皇的后宮。

自秦始皇確定皇帝制以來，兩千多年的時(shí)間里，中國共有四百多位皇帝，每一位皇帝的后宮都是有記載的，但除了秦始皇。從皇后到普通妃嬪，史書中的記載幾乎為零，這就不太正常了。后宮向來是一個(gè)帝王生活的重要組成部分，尤其是皇后，母儀天下的國母，是必須大書特書、立碑立傳的。而秦漢時(shí)的皇后更是如此，她們的地位要比后世的皇后更加尊崇，然而這一切在秦始皇這里毫無表現(xiàn)。

秦始皇

秦始皇有子女，所以，不可能沒后宮全是私生子。從史料記載來看，《史記》中寫道“九月，葬始皇驪山……二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。

從這則記載我們可以確定，秦始皇死后，他的后宮中沒有子嗣的妃嬪都殉葬了，而且數(shù)量不少。

所以秦始皇有后宮，可是為什么關(guān)于他后宮的記載幾乎無跡可尋？連最重要的皇后都杳無音信？

一直以來，都流傳著一種說法，“由于母親趙姬的私生活不檢點(diǎn)，在家里養(yǎng)鴨子，所以使秦始皇留下了心理陰影，導(dǎo)致他仇恨女人，遲遲沒有立后”。

可實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)，太后養(yǎng)小白臉不是什么新鮮事，這點(diǎn)事不至于給秦始皇留下這么大的心理陰影，畢竟秦始皇從小就是見過世面的，心理承受能力不至于這么差勁。所以，必然是由于某些原因，讓秦始皇的后宮沒有被記錄。

秦始皇后宮

那么，按照這個(gè)思路，我們必須先弄明白他的后宮都有誰。而在沒有直接史料的情況下，我們就從他的子嗣入手，同時(shí)也可以討論一下他的立嗣(sì)之謎。自古立嗣都與后宮密切相關(guān)，我們正好雙管齊下。

秦始皇有二十多個(gè)子女，最出名的就是長子扶蘇和幼子胡亥，剩下的幾乎沒有姓名，而且在胡亥繼位后一并被殺了，所以沒什么討論價(jià)值。我們就直接通過扶蘇和胡亥這兩根藤，去摸一下關(guān)于秦始皇后宮和立嗣的瓜。

扶蘇是秦始皇的長子，且一直頗有賢名。但是，頗有賢名，就能篤定，秦始皇應(yīng)該立扶蘇為繼承人么？未必。賢名也需要靠山。扶蘇是秦始皇的長子，那么他的母親很有可能就是秦始皇的正妻，結(jié)合當(dāng)時(shí)王室婚姻的習(xí)慣，秦始皇的正妻應(yīng)該是由當(dāng)時(shí)的太后決定的。秦始皇即位后，太后共有三個(gè)，分別是華陽太后、夏太后、趙太后。在秦始皇二十歲時(shí)，夏太后過世，二十二歲的時(shí)候，趙太后因?yàn)閶獨(dú)敝畞y被驅(qū)逐出咸陽，雖然很快就被接回來了，但是也基本喪失了對(duì)秦國國政和對(duì)嬴政的影響力，只能冷宮泡茶了。那么這個(gè)時(shí)候，華陽太后就是一枝獨(dú)秀。到了秦王政十年，秦始皇23歲，依照秦國的規(guī)矩，將要行大婚選定王后，這時(shí)候，唯一能左右這件事的人就是華陽太后。作為楚系在秦國的元老級(jí)人物，華陽太后為嬴政選定的王后應(yīng)當(dāng)是楚系夫人，而這位楚夫人就應(yīng)該是扶蘇的生母，這意味著扶蘇的背后是楚系。這也可以解釋，為什么陳勝吳廣起義，會(huì)打著項(xiàng)燕和扶蘇的旗號(hào)，因?yàn)閺囊婚_始扶蘇就和楚國有著千絲萬縷的聯(lián)系。

那現(xiàn)在，后宮一號(hào)確定，接下來就是二號(hào)，胡亥的生母。

胡亥

提起胡亥，我們最熟悉的故事應(yīng)該就是指鹿為馬，這個(gè)故事的另一個(gè)主角是趙高。趙高是趙國人，而且是胡亥的老師，那么問題來了？為什么要給胡亥選一個(gè)趙國人做老師，趙高已經(jīng)優(yōu)秀到秦國無人能比了么？當(dāng)然不是。

其實(shí)，恰恰就因?yàn)樗内w國身份。戰(zhàn)國時(shí)期，各國語言文化差異不小，具有相同文化背景的人交流更方便，比如呂不韋給趙太后找的鴨子?jì)獨(dú)本褪勤w國人。所以，給胡亥找了趙國人做老師，很有可能是因?yàn)楹ズ苁煜ぺw國文化，這樣更方便。

胡亥生于秦王政18年，這時(shí)候趙太后還在世，這也許就是胡亥與趙國關(guān)系密切的原因之一，不過，在這之間還有一個(gè)人物，就是胡亥的母親。華陽太后做主給嬴政娶了個(gè)楚國正妻，趙太后做不了正妻的主，但側(cè)室的安排應(yīng)該是不難的，所以，胡亥的母親很有可能就是一位出身趙國的女子。可惜這時(shí)候的趙系外戚已經(jīng)一蹶不振了，并不能給他提供什么實(shí)質(zhì)性的幫助。

反觀扶蘇，楚系外戚在秦國朝堂上仍然有著頑強(qiáng)的生命力，這種聯(lián)系在一開始就是扶蘇的助力，正如《史記》中所說：自古受命帝王及繼體守文之君，蓋亦有外戚之助焉。

這就一針見血地指出了君王的即位跟外戚有著莫大關(guān)系，尤其是楚系在秦國的政治舞臺(tái)上始終十分活躍。現(xiàn)在，扶蘇的背后，后宮有華陽太后，朝堂上有我們上期講到的昌平君，雙重保障再加上自身也十分優(yōu)秀，他幾乎就是秦始皇的內(nèi)定繼承人，可是這一切隨著華陽太后的過世和昌平君叛秦，發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使得扶蘇的繼位之路不再一帆風(fēng)順，或者說秦始皇此時(shí)有了更多的自主選擇權(quán)。

要知道外戚干政，對(duì)于秦始皇這樣一個(gè)志在一統(tǒng)天下的雄主來說，絕對(duì)是如鯁在喉、如芒在背，嘴上不說，心里卻始終不滿。被外戚左右，對(duì)秦始皇來說應(yīng)該是政治生涯的黑歷史，所以，即便外戚始終活躍在秦國政壇上，但秦始皇時(shí)期關(guān)于外戚的記載反倒不如他曾祖父時(shí)代多，畢竟外戚帶給他的是一次次的牽制與背叛，這也間接解釋了，他的后宮幾乎沒被記載的原因，處處都是外戚的影子，提都不想提。

秦始皇煉丹

外戚勢(shì)力崩塌后，秦始皇開始了他的考察之路，考察對(duì)象就是種子選手扶蘇和新晉選手胡亥。扶蘇由于楚系勢(shì)力的崩塌而失去了一部分優(yōu)勢(shì)，后來又因?yàn)閷?duì)秦始皇追求長生不老提出異議，被貶上郡，離開了政治中心咸陽，這一舉動(dòng)是秦始皇關(guān)于繼承人的又一次搖擺。但是這是否意味著，扶蘇就此喪失了繼承人的資格呢？并沒有。被貶上郡是一次警告不假，可同時(shí)也是秦始皇給這個(gè)大兒子的一次機(jī)會(huì)，上郡扼守邊關(guān)，地理位置至關(guān)重要，大將蒙恬率三十萬大軍屯兵于此，扶蘇到了這里雖然遠(yuǎn)離了咸陽，但卻是一次立功的好機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谇貒陨眺弊兎ㄖ螅姽σ恢倍际欠浅Ｖ匾模掀谖覀兙驼f過，秦國是以軍功授爵。而且，有蒙恬在側(cè)，這是張王牌。所以，扶蘇被貶上郡，除了是秦始皇在敲打他，也是在給他一個(gè)機(jī)會(huì)。

后來，秦始皇在臨終時(shí)，下遺詔令扶蘇“與喪會(huì)咸陽而葬”，就是讓他從上郡回咸陽主持葬禮，這就意味著秦始皇要傳位給他，可惜這份遺詔并沒有送到扶蘇手上，他收到的是一封讓他自盡的假圣旨，那么誰假傳圣旨呢？我們一會(huì)兒再說。而扶蘇這孩子，也確實(shí)很聽話。當(dāng)時(shí)，蒙恬極力勸他，說這份詔令可能有假，但他不聽，乖乖地自盡了，就這樣徹底退出了歷史舞臺(tái)。

那么，扶蘇由內(nèi)定繼承人到最終的指定繼承人，是否意味著胡亥自始至終都沒有任何機(jī)會(huì)？事實(shí)也并非如此。前面說到，在楚系勢(shì)力垮臺(tái)后，扶蘇的優(yōu)勢(shì)被削弱，雖然他仍然是種子選手，但之一和唯一是有著天壤之別的，除了他，胡亥也是待定人員，這一點(diǎn)可以從秦始皇最后一次東巡看得出來。

秦王政三十七年，秦始皇開始第五次巡游，這次巡游，他帶上了幼子胡亥同行。有人說可能是因?yàn)樗矚g小兒子所以帶著他，這種說法也不無道理。但是，我們必須考慮到的一點(diǎn)是，這時(shí)的秦始皇已經(jīng)五十歲了，已經(jīng)在等著長生不老丸續(xù)命呢，他很清楚自己必須考慮繼承人問題。而這個(gè)時(shí)候把胡亥帶在身邊無疑是一種政治訊號(hào)，他在考察胡亥，看看這個(gè)小兒子有沒有做君主的才能。不然他那么多兒子為什么偏偏只帶胡亥。我們結(jié)合秦始皇的性格，要說只是因?yàn)閷檺勰鞘遣豢赡艿摹?/p>

并且胡亥曾經(jīng)與秦始皇的親信大臣蒙毅，發(fā)生過這樣一段對(duì)話。胡亥即位后，下令將蒙毅賜死，胡亥令中說，先帝曾經(jīng)打算立朕為太子，而你從中作難。如今丞相彈劾你不忠，罪當(dāng)誅滅宗族。朕不忍，賜你一死，也算恩遇有幸，你自己決斷吧。

蒙毅

蒙毅的申辯中有這樣一段話：先帝巡游天下，獨(dú)有太子跟從，先帝親愛太子之情，遠(yuǎn)較諸位公子深厚絕遠(yuǎn)，臣下是盡知而無所懷疑。先帝舉用太子，不是一時(shí)之轉(zhuǎn)念而是多年之積慮。

這段對(duì)話，就足以證明秦始皇確實(shí)是把胡亥納入考慮范圍之內(nèi)，然而，很不幸，考察結(jié)果是不合格，這才會(huì)有那封，命扶蘇回咸陽主持葬禮的遺詔，雖然沒能派上用場。

秦始皇死后，胡亥、趙高、李斯一邊隱瞞始皇死訊繼續(xù)東巡，一邊假傳圣旨，命扶蘇自殺，并且此時(shí)蒙毅受命在外，再加上胡亥本來就是候選人之一，天時(shí)地利人和都占了，所以，這場影響中國歷史的繼位風(fēng)波就此塵埃落定。

那么，我們回頭再捋一下，關(guān)于后宮，秦始皇的正妻是扶蘇的母親楚夫人，是秦王后，但未必加了皇后尊號(hào)，并且死后，并沒有按照秦國以往的傳統(tǒng)，與皇帝合葬驪山；側(cè)室或者說妃嬪之一，是趙夫人，也就是胡亥的母親，應(yīng)該是在胡亥即位前就過世了。

扶蘇

關(guān)于立嗣，扶蘇早期占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，后因?yàn)槌祫?shì)力崩塌而受影響，但最終還是成為秦始皇唯一指定繼承人，可惜自己太老實(shí)被騙自殺了。而胡亥最開始也有希望成為繼承人，然而考核沒通過，最后通過作弊手段一步到位，即了位，所以胡亥的繼位是陰謀嗎？是。但是，并不是從頭到尾就是，因?yàn)樗緛砭臀沼腥雸鋈?/p>

那么接下里，我們聊一下大家耳熟能詳?shù)姆贂尤澹厥蓟收娴倪M(jìn)行了文化大屠殺嗎？

焚書坑儒是什么？顧名思義，焚書，就是把書燒了。坑儒，就是把儒生給活埋了，聽起來十分殘忍。這一點(diǎn)之所以會(huì)成為秦始皇最大的爭議，就在于這不僅是對(duì)人的殘害，還是對(duì)文化的極大破壞。可是，這真的是一場前無古人后無來者的文化大屠殺嗎？我們慢慢來解密，先說焚書。

秦統(tǒng)一后，在制度、法律、經(jīng)濟(jì)等諸多方面都進(jìn)行了大刀闊斧的變革。車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣，實(shí)行郡縣制，一改過去周朝的舊例。

我們站在今天的角度看，這絕對(duì)是歷史的進(jìn)步，然而對(duì)于當(dāng)時(shí)的各國人民來講，并不會(huì)有這種認(rèn)識(shí)，他們還是希望回到以前的狀態(tài)，回到?jīng)]有滅國從前的日子，可如今滅國之痛尚未平復(fù)，改革又接踵而來，這對(duì)很多人來講，就好像你扒了我家房子，還想搶我媳婦兒。

焚書坑儒

其實(shí)在這種時(shí)候，正常人的思維，肯定是籠絡(luò)民心，以溫水煮青蛙的方式推進(jìn)改革，可是眾所周知，秦始皇什么都會(huì)就是不會(huì)溫柔，所以面對(duì)這種情況秦始皇仍然拿出了征戰(zhàn)六國的架勢(shì)，你接不接受我不管，反正我大鏟車推出去就不會(huì)停。

尤其是在廢分封、改郡縣的問題上，更是得到了丞相李斯的全力支持，并且向秦始皇提出了焚書的建議，目的是，要改變一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗風(fēng)貌，說到底就是要改變?nèi)藗兊乃枷胝J(rèn)知。帝國需要全新的社會(huì)系統(tǒng)，那么人們的思想就需要全面革新，而從作為傳播載體的書籍入手無疑是一個(gè)好的選擇。

焚書，是秦帝國君臣間經(jīng)過議論之后，頒發(fā)并執(zhí)行的。史記的紀(jì)事中，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情都有明確交代，詔令的產(chǎn)生和下達(dá)也符合秦代政令的程序，這件事是司馬遷根據(jù)《奏事》這本書寫成的。

《奏事》是記載秦國大臣上奏的內(nèi)容的史料集，是可信的第一手資料。所以，焚書是板上釘釘?shù)氖铝耍厥蓟试谶@件事不冤。可問題是，焚了什么書？焚了多少書？后世幾乎一致認(rèn)為，焚書和坑儒一樣，是針對(duì)于儒家的一場人為的文化浩劫，并且在這場浩劫中儒家經(jīng)典遭受了不可估量的損失，也為我國的文化傳承帶來了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。可事實(shí)真的如此嗎？

關(guān)于焚書一事，《史記》里寫道：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者與同罪。”

這段話說的是，李斯建議秦始皇下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對(duì)于不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期內(nèi)交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟贰ⅰ稌返奶幩溃脷v史故事抨擊當(dāng)前的政治的人滅族，禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。

從這段文字中我們可以得知，燒得渣都不剩的是六國史書，儒家的《詩經(jīng)》和《尚書》雖然也燒，但是燒的是民間收藏的，朝廷博士官那里的是留著的，有副本保存，不過后來這些副本倒是被項(xiàng)羽一把火燒了個(gè)干凈。而且對(duì)于醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧這些實(shí)用性書籍，秦始皇并未焚燒，對(duì)于各種文件，秦始皇在統(tǒng)一后也是小心收集保護(hù)。所以，說到底，所謂的“焚書”針對(duì)的根本就不是儒家，而是民間私學(xué)，儒家只是其中的一小部分罷了，而其目的也不在于打擊儒家，而是為了形成學(xué)在官府的社會(huì)風(fēng)氣，本質(zhì)上，就是為了鞏固統(tǒng)一。然而到了漢代，焚書就變成了秦始皇針對(duì)儒家的一場典籍浩劫，因?yàn)闈h代自武帝以來就是儒家的天下，

儒家文化

當(dāng)然，我們這并不是說秦始皇這場焚書行動(dòng)是正確的，這當(dāng)然是一場對(duì)文化的摧殘，但并非像后世所傳的那樣是針對(duì)儒家，并且也不是見書就燒，所以，也并不是后世所想的，那是什么毀天滅地的災(zāi)難，畢竟，縱觀整個(gè)中國歷史，秦始皇的焚書作為多場焚書運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)，在惡劣影響方面，跟一些其他時(shí)期的焚書比起來還是小巫見大巫的。只是，受秦始皇本身在歷史中的形象和知名度影響，他比較冤的被認(rèn)為是千古第一毀文化罪人，而反倒是像南朝梁元帝，就很少有人提及。因?yàn)榱涸凼钦l，你知道么？

所以，焚書是確鑿無疑的，只是他燒的數(shù)量和影響方面，不足掛齒。

那么殘暴的坑儒呢？

從字面來看，坑儒是指活埋儒生，這和焚書焚的是儒家經(jīng)典一樣，都是將儒家作為針對(duì)對(duì)象來看的。然而實(shí)際上，坑儒的起源是秦始皇問仙求藥，以求長生不老。然而在這個(gè)過程中，他委派的一些人，比如侯生、盧生，非但沒能完成任務(wù)，還在背后罵他，這秦始皇能忍嗎？肯定不能啊，于是便派人去審訊他們。這些人聽到風(fēng)聲之后，相互轉(zhuǎn)告，準(zhǔn)備跑路，不過逃跑未遂，最后被抓回咸陽一塊活埋了，共計(jì)460人。所以，所謂的坑儒其實(shí)并不是坑殺儒生，而是坑殺了為秦始皇研究長生不老的方士。

扶蘇勸誡

《史記》明確地記載了這件事。《史記》里，扶蘇曾勸諫秦始皇“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”后世，常用這段話，來作為秦始皇坑殺的是儒生的證據(jù)，然而，仔細(xì)思考我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面其實(shí)并未提到坑儒，而且扶蘇進(jìn)諫的不只是針對(duì)坑儒，也針對(duì)焚書。

扶蘇說“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之”，意思是如今天下都重視孔子的思想，您卻用重刑來處決人，我擔(dān)心天下人會(huì)不安。孔子的思想是什么？仁和禮，講究仁者愛人，為政以德，而秦始皇是法家的堅(jiān)決擁護(hù)者，講究嚴(yán)法重刑，這就說明了秦始皇這種行為和當(dāng)時(shí)的天下人是相悖的，扶蘇這段話的目的在于，提醒秦始皇考慮下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是說勸秦始皇不要?dú)⑷迳鎏K這段話只能證明當(dāng)時(shí)儒家思想在社會(huì)上比較盛行，而秦國崇尚法家，所以，扶蘇這個(gè)乖孩子只是善意提醒，這并不能成為秦始皇坑殺儒生的證據(jù)。

可是，為什么后來坑殺方士，最終會(huì)演變成坑殺儒生呢？而且這個(gè)說法一流傳就流傳了兩千多年。我們細(xì)查史書就會(huì)發(fā)現(xiàn)，坑儒事件中，提及姓名的都是方士，沒有儒生。而坑殺對(duì)象的稱呼也是幾經(jīng)變化，由方士到文學(xué)術(shù)士再到諸生，而坑儒一詞最早出現(xiàn)在東漢班固的《漢書》中，“燔(fán)燔詩書，坑儒士。”

小說集《說苑》

坑儒的故事原型，最初起源于西漢劉向的小說集《說苑》，是方士杜撰故事以美化自己，其出發(fā)點(diǎn)是帶有宗教性的獻(xiàn)身精神，后來故事幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，儒生色彩不斷加深，到最后直接把現(xiàn)實(shí)和故事一結(jié)合，按到了秦始皇頭上。

漢朝接著秦朝而建，本身對(duì)秦的看法就帶有很強(qiáng)的情緒，尤其是自漢武帝罷黜百家，以儒獨(dú)尊之后，儒家在整個(gè)漢代堪稱絕對(duì)老大。但西漢時(shí)期也仍未出現(xiàn)坑儒一說，轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在東漢，東漢經(jīng)學(xué)的興起，讓很多的文史內(nèi)容都被按照經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了新的編寫和解讀，把秦始皇的坑殺對(duì)象由方士換成儒生。這既暗示了儒家的強(qiáng)大影響力，也為儒生增加了一抹悲劇色彩，將儒生們塑造成殉教的圣徒，也正是在這種情況下焚書坑儒正式出現(xiàn)在了官方認(rèn)證的史書《漢書》中。所以，從此秦始皇開始了他漫長的背鍋之旅。

今天，我們站在后世看歷史，原本就是事后諸葛。很多事情，我們?cè)诮裉炜词遣粚?duì)的，但如果放到彼時(shí)彼地，也許并沒有更好的選擇。至關(guān)重要的歷史人物總是主動(dòng)或被動(dòng)地承擔(dān)著一個(gè)時(shí)代的歷史使命，秦始皇就是那個(gè)承擔(dān)了統(tǒng)一使命的人，而他的使命也完成了，但他的功業(yè)也在歷史中結(jié)束了，而接力棒交到了下一個(gè)完成歷史的人的手中。所以，看視頻的你，有沒有想過，在千年之后，你希望自己在歷史中扮演一個(gè)什么樣的角色呢？歡迎大家在評(píng)論區(qū)互動(dòng)交流。

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