俗話說(shuō)“抬杠出真知”。《寶蓮燈》里的沉香為了反抗舅舅二郎神劈山救母，他為什么不在正月理個(gè)發(fā)呢？也是外甥熬成舅舅的二郎神為了反抗他舅玉皇大帝劈山救母，他為什么不在正月理個(gè)發(fā)呢？
進(jìn)行完蘇格拉底式的詰問，我們?cè)賹W(xué)習(xí)一下黑格爾的辯證法。
如果正月理發(fā)死舅舅，那么正月植發(fā)是不是可以幫助舅舅延年益壽？
很顯然，這個(gè)民俗經(jīng)不起推敲，那么它又是怎么來(lái)的呢？
“正月”為何不能理發(fā)？
關(guān)于“正月不剃頭”這個(gè)習(xí)俗，坊間傳言很多，其中影響最大的當(dāng)屬清朝“剃發(fā)令”引發(fā)的“思舊說(shuō)”。
話說(shuō)順治四年正月，滿清頒布了剃發(fā)令，引起社會(huì)強(qiáng)烈的不滿與反抗，這和***“身體發(fā)膚，受之父母”的傳統(tǒng)是沖突的，可畢竟改朝換代已經(jīng)是事實(shí)。
***紛紛思念故國(guó)舊君，以正月不理發(fā)的方式來(lái)隱晦表達(dá)，稱為“思舊”，以訛傳訛，變成了“死舅”。
明清易代之際，確實(shí)有很多人因剃發(fā)令不滿清朝的統(tǒng)治，懷念明朝，但若因此以為“正月不剃頭”這個(gè)習(xí)俗與之相關(guān)，就太過(guò)于草率了。
因?yàn)榍宄奶臧l(fā)之詔并非于順治四年正月施行。
順治元年四月，由于大漢奸吳三桂投靠滿清，多爾袞率領(lǐng)清軍擊敗李自成統(tǒng)率的大順軍，隨后入主北京城。
在南下時(shí)，多爾袞就擺出一副難看的勝利者嘴臉，強(qiáng)令沿途各州縣官民像滿人一樣剃發(fā)留辮，以示對(duì)清朝的臣服。
“所過(guò)州縣地方,有能削發(fā)投順,開城納款,即與爵祿,世守富貴;如有抗拒不遵,一到玉石不分,進(jìn)行屠戮。”
不過(guò)，此舉卻遭到了***普遍的抵觸與反抗。當(dāng)時(shí)在京的漢官除了孫之獬等極少數(shù)敗類毫無(wú)廉恥，主動(dòng)響應(yīng)政策，虛溜拍馬向清朝統(tǒng)治者獻(xiàn)***，大多數(shù)官員都是拒不剃發(fā)，甚至有不少人因此護(hù)發(fā)南逃，畿輔地區(qū)的百姓也常揭竿而起。
多爾袞有些傻眼了，他怎么也沒想到，一道剃發(fā)令竟會(huì)引起這么嚴(yán)重的后果。眼見清朝的統(tǒng)治還不穩(wěn)定，迫于無(wú)奈之下，他只好在五月二十四日取消了剃發(fā)令:
“自茲以后,天下臣民,照舊束發(fā),悉從其便。”
千萬(wàn)不要認(rèn)為多爾袞良心發(fā)現(xiàn)，取消剃發(fā)令，只是多爾袞根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)做出暫時(shí)的妥協(xié)之舉。一旦時(shí)機(jī)成熟，剃發(fā)令必然卷土重來(lái)。
次年五月，隨著清軍在前線節(jié)節(jié)勝利，相繼摧毀了大順政權(quán)和南明的弘光政權(quán)。
多爾袞志得意滿，以為天下盡在掌握之中，原來(lái)的嘴臉重新暴露了出來(lái)，于是在當(dāng)年六月重申剃發(fā)令，悍然下令全國(guó)男性一律剃發(fā)。
“若有復(fù)為此事,瀆違章奏,欲將朕已定地方人民,仍存明制,不隨本朝制度者,殺無(wú)赦。”
好一句殺無(wú)赦，不知道清宮劇的導(dǎo)演們，一直美化多爾袞是什么居心？
不過(guò)也看到，清朝的剃發(fā)令分別頒布于順治元年四月和順治二年六月，有過(guò)兩次，僅從時(shí)間來(lái)看，就與“正月不剃頭”不符。
還有就是清朝統(tǒng)治者的野蠻與苛暴，不可能允許***正月不剃頭。
根據(jù)以上兩則剃發(fā)令的內(nèi)容可知，不遵令剃發(fā)者，將要面臨的下場(chǎng)是屠戮或殺無(wú)赦。
“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，其手段之血腥殘暴可見一斑。這樣一群野蠻的強(qiáng)盜屠夫，又怎會(huì)網(wǎng)開一面，允許***在正月不剃頭？
由此可見，“正月不剃頭”所傳達(dá)的“思舊”與“反清復(fù)明”并無(wú)關(guān)系。
剪辮才是“正月不剃頭”的來(lái)源
1912年1月中華民國(guó)南京臨時(shí)***成立，根據(jù)世界潮流，以及從衛(wèi)生、美觀的角度考慮，于3月5日（陰歷正月十七）頒布了“剪辮令”。
這在時(shí)間上是不是吻合？
按理說(shuō)，老百姓終于可以不用剃發(fā)，擺脫那象征屈辱的辮子了，應(yīng)該感到揚(yáng)眉吐氣了才對(duì)，然而事實(shí)卻與此截然相反，讓人大跌眼鏡。
滿清統(tǒng)治二百多年，當(dāng)時(shí)一般的民眾“已將剃發(fā)留辮當(dāng)成自己民族固有的習(xí)俗加以遵行和維護(hù)。”
因此，盡管***一再重申，強(qiáng)調(diào)“剃發(fā)梳辮”并不是***習(xí)俗，仍舊“留辮者尚復(fù)不少”，最后***職能派人強(qiáng)制給民眾剪掉辮子。
社會(huì)風(fēng)氣突然扭轉(zhuǎn)，人們不可能立即就適應(yīng)。
因此剪辮子者被視為“數(shù)典忘祖”、不忠不孝的“敗類”，已經(jīng)剪掉辮子的人，為了不引起其他人的排斥，不得不戴個(gè)假辮子。
“剪辮令”的執(zhí)行結(jié)果不甚理想，***者大有人在。甚至，民眾還與***派來(lái)剪辮的人發(fā)生沖突，以至于釀成血案。
清朝問鼎天下時(shí)，***為了保護(hù)自己的發(fā)際線，拒絕剃發(fā)留辮，高喊“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人”，紛紛揭竿而起，“江陰起義”、“嘉定三屠”等慘劇莫不由于此。
而兩百六十多年后，他們居然為了維護(hù)頭上那根象征著屈辱壓迫的辮子，再次奮起反抗，不惜流血，這不能不說(shuō)簡(jiǎn)直是一個(gè)莫大的諷刺！
更諷刺的是，很多滿人還以為剃發(fā)留辮是***的習(xí)俗，因此當(dāng)民國(guó)***頒布剪辮令時(shí)，他們紛紛憤然剪辮，與***形成了鮮明的對(duì)比。
鑒于民眾的頑固態(tài)度，此后歷屆北洋***均有重申剪辮，只是依舊有不少人固執(zhí)地不理睬。
1928年5月，南京國(guó)民***出臺(tái)《禁蓄發(fā)辮條例》，這是近代中國(guó)最后一個(gè)剪辮法令。而截至當(dāng)年9月，北京還有近5000名男子蓄辮。
顯而易見，相對(duì)于清朝頒布的剃發(fā)令，民國(guó)初年在正月頒布的減辮令更符合“思舊”的說(shuō)法。
那么，民間傳說(shuō)為何會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的情況呢？
細(xì)細(xì)想來(lái)，不外乎以下幾個(gè)方面的原因:
記載“剪辮令”的《掖縣志》成書于民國(guó)二十四年（1935年），此時(shí)與民國(guó)***頒布剪辮令的時(shí)間相隔太近，很多經(jīng)歷過(guò)剪辮令的人還都在世，公然談?wù)摯耸挛疵庥行┟舾小?/p>
再者，此書作者劉國(guó)賓本身就是民國(guó)時(shí)期的人，不敢直言剪辮令評(píng)論當(dāng)朝政事，所以只能通過(guò)它時(shí)加以化用和影射。而與剪辮令相類似的滿清剃發(fā)令，也只好成為這個(gè)背鍋俠了。
因此，“正月不剃頭，剃頭死舅舅”的春節(jié)禁忌習(xí)俗實(shí)際上是發(fā)源于民國(guó)時(shí)期，其歷史遠(yuǎn)沒有大家想象的那么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
而且，“死舅舅”也是“思舊”的錯(cuò)話訛誤。
為何要在二月二理發(fā)？
既然如此，那為何大部分人還是堅(jiān)持過(guò)了正月，到二月二才理發(fā)呢？
除了民俗的力量，正月里理發(fā)對(duì)人的身體非常不好倒是真的,把頭發(fā)理了,頭就會(huì)冷,人體的經(jīng)脈大多和頭相通，頭被凍著了,很容易生病，這算是這個(gè)民俗唯一的可取之處了。
中國(guó)北方冬天天寒地凍，過(guò)年的時(shí)間很長(zhǎng)，有不出正月就是年的說(shuō)法，“耍正月”是全面現(xiàn)象，吃喝娛樂、走親訪友、祈禱神靈，到了驚蟄前后，人們重新回歸日常生活、生產(chǎn)中，一年吉利從頭始。
于是借著二月初二，取“龍?zhí)ь^”吉意，剃一下正月里長(zhǎng)長(zhǎng)了的頭發(fā)，正是再合適不過(guò)的事情。當(dāng)然“剃龍頭”首先還是給孩子理發(fā)，希望小孩一年順順利利，長(zhǎng)大以后成龍成鳳。
除了養(yǎng)生，還有期許吉祥如意。
借助“龍?zhí)ь^”這個(gè)吉利的日子，辭舊迎新，希望大家新的一年有新的希望，新的一年能夠順順利利。
不過(guò)友情提醒一下，今年的二月二，就不要扎堆理發(fā)了，健康平安才是最大的福祉。
