“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子，我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，它的學說影響了中國幾千年的發(fā)展，他修《詩》《書》、訂《禮》《樂》、序《周易》、撰《春秋》，提倡“禮”與“仁”，主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，因此他也被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表，更是被列為“世界十大文化名人”之首。

為了紀念他對人類社會的功績，我國歷代帝王都有祭孔尊孔的習慣，全國各地都建有不少孔廟、文廟，皆是以供奉孔子為主，而在圣人的故鄉(xiāng)——山東曲阜，著名的三孔（孔府、孔廟、孔林）不僅是國家重點文物保護單位，也是世界文化遺產(chǎn)和國家AAAAA級旅游景區(qū)，此外還有他的出生地——尼山，也建有孔廟和書院，均為國家重點文物保護單位，而且在尼山孔廟的邊上，近年又新修了一個景區(qū)——尼山圣境，是一個集文化體驗、修學啟智、生態(tài)旅游、休閑度假、教育培訓于一體的綜合性文旅綜合體。

在游讀濟寧的活動中，我們有幸來到了這個大型的文旅綜合體，不僅參觀了它先進的現(xiàn)代化硬件設施，也領略了它“孔子的世界，世界的孔子”的文化內(nèi)涵，觀看了大學堂里面的大學之道、鼓瑟吹笙、天下歸仁、禮敬先師等圍繞孔子儒家文化的各項表演，其中印象最為深刻的莫過于大型禮樂沉侵式舞臺節(jié)目——《金聲玉振》。

所謂“金聲玉振”，出自《孟子·萬章下》“集大成也者，金聲而玉振之也”之句?！敖鹇暋痹馐侵腹糯鷺菲麋姲l(fā)出的聲音；“玉振”是古代樂器磬發(fā)出的聲音。古代演奏音樂，以擊鐘為始，擊磬為終，“金聲玉振”將孔子思想比喻為一首完美的音樂，贊譽孔子集古圣賢之大成。整場演出，場景變幻美輪美奐，詩、樂、舞等中國古典藝術形式與當代藝技術手段完美結合，演繹出孔子“由凡入圣”的過程，置身其中，能深切感受到明禮的典雅生活方式，讓人感受到一種余音繞梁的美感。

《金聲玉振》共分為三篇九章，三篇分別是《風》、《雅》、《頌》，而九章則分別為《太荒之始》、《啟蒙開智》、《少年綬讀》、《君子加冠》、《大婚儀典》、《習禮修德》、《齊家治世》、《榮歸故里》、《圣賢大成》，所要講述的便是”孔子的世界“和”世界的孔子“。下面，請跟隨渝帆的鏡頭一起來領略一下。

太荒之始是本場演出的始篇，炫酷的舞臺與燈光效果，將人們的視線從***開天、女媧造人的神化故事中引入舞臺現(xiàn)場，混沌初開的垂幕到從天而降的女媧，都給人們帶來了極大的視解震撼，這一章節(jié)相對較短，卻極為精彩。

啟蒙開智，是人生的起點，是明禮的伊始。此時的孔子如其它孩子一樣，天真爛漫，如一張白紙；熱烈奔放，如初升的太陽；無所顧忌，如初生的牛犢。如果放任之，則是近朱者赤近墨者黑，通過有儀式感的啟蒙開智，讓孩子開始步入學堂，學習文化，約束心智，開啟漫漫的求學之路。

少年授讀，則是指孔子在老師的教授下，不斷去豐富自己所涉獵的知識，汲取先師優(yōu)秀的文化，不斷去豐富自己的大腦，讓自己在成長的路上讀懂修身、齊家、治國、平天下的道理。

男子加冠，即是古時候的“成人禮”，古人是希望通過這種儀式去告誡孩子，你已經(jīng)學有所成，應該擔起自己的責任，應該用自己的所學所思去回報社會了。十年寒窗，厚積薄發(fā)，孔子已經(jīng)長大成人，傳說孔子此時已經(jīng)身長九尺六寸，被世人稱為“長人”。

公元前533年，周景王十二年，魯昭公九年，孔子娶宋女亓官氏為妻，舉行了大婚儀典。魯昭公十年，孔子生子，因魯昭公以鯉魚賜孔子，所以取名鯉，字伯魚。這一年孔子開始任委吏！他也從學習階段，正式進入社會，開始承擔起更多的家庭責任和社會責任。

這一個章節(jié)看得不太明白，按說應該是小有成就，開始修練自己的德行，讓他變成一個充滿正能量人，使其不斷去影響和教化身邊更多的人。但我們看到的演出卻是修練騎射等本領，當然這也有可能是渝帆自己記混了。

公元前523年，周景王二十二年，魯昭公十九年?？鬃訉W琴于師襄子。襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能于琴。今子于琴已習，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷鋽?shù)也?！庇虚g，曰：“已習其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣”……

齊家治世是指一個人有了更大的權利和擔當后，小到可以管理一個家庭，大到管理一個國家，通過前半生的知識積累和習禮修德，并最終通過自身的感悟和心得，推動家國朝向一個向好的方向不斷往前，孔子在這時候已經(jīng)開始周游列國，不斷的向人們傳播他的儒家思想。

魯哀公十一年，季康子以厚幣迎孔子返魯，自此，孔子離開魯國周游列國前前后后已經(jīng)有14年之久，魯哀公與季康氏雖然時向孔子問政，但也始終沒有給他什么高官，不過此時的孔子這個時候也沒有在乎這些事。在孔子周游列國的14年里，孔子想明白了一件事，國家或者說諸侯之間的興衰變化是不變的真理，出仕為官只能救世人于一時。要想恢復禮樂，憑他一個人是很難做到的。于是他就潛心著書傳世，教化眾人。

子曰：“吾十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”公元前479年，魯哀公十六年，周歷四月十一日孔子寢疾七日而歿，魯哀公誄之曰：“旻天不吊，不*遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律?！痹嵊隰敵牵ń袂罚┍便羯?。弟子及魯人往從墓而家者百有余室，因名孔里。并把孔子故居改為廟堂，藏孔子平生衣冠琴書于堂中。自此以后，年年奉祀。今曲阜之孔廟、孔府、孔林，所謂“三孔”者，即始創(chuàng)于此。

整場演出，歷時大約一個小時，把孔子從出生到終老、“由凡入圣”的過程演繹得淋漓盡致，以樂明禮、以樂行禮、以樂演禮，整個演出將禮、樂完美交織在一起，以樂的儀式感強化明禮生活方式，強化“不學禮，無以立”的思想準則。最后結束的時候，全場齊誦的儒家經(jīng)典格言，場面非常壯觀，令人難以忘懷。