皇族家風(fēng)，很大程度上是封建王朝政風(fēng)的體現(xiàn)。南朝自宋武帝劉裕開(kāi)國(guó)之時(shí)，皇族家風(fēng)就陷入怪圈。每個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)昏庸、殘暴、熱衷?xún)?nèi)斗的皇族子弟，有時(shí)甚至連串兒出現(xiàn)，最終或致本人喪命、或致王朝崩潰。
被辛棄疾盛贊“氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕一共有七個(gè)兒子，但沒(méi)有一個(gè)得以善終。這背后的原因，還得歸咎于“缺位的父親”。
劉裕畫(huà)像
家教缺失貽害無(wú)窮
“男主外女主內(nèi)”，是一種典型的家庭模式。許多男人都把精力放在打拼事業(yè)上，而對(duì)打理好夫妻、親子關(guān)系不怎么用心。而劉裕就是這類(lèi)男人的典型代表。
劉裕（363年-422年）出身微末，早年很窮，直到當(dāng)上東晉北府軍將領(lǐng)孫無(wú)終的司馬，生活才逐漸富裕、穩(wěn)定起來(lái)，有能力大規(guī)模生兒育女。406年，年已43歲的劉裕才有了第一個(gè)兒子劉符，此后一發(fā)不可收拾，到415年52歲時(shí)，有了七個(gè)兒子。
父母對(duì)子女教育最關(guān)鍵在幼年至少年時(shí)期，孩子性格、價(jià)值觀、行事風(fēng)格基本在這一時(shí)段定型。劉裕諸子幼年至少年時(shí)，正值劉裕事業(yè)急速上升期。自406年起，劉裕忙于鎮(zhèn)壓孫恩盧循起義、討伐篡位的桓玄、北伐南燕與后秦，他既是政治首領(lǐng)又是軍隊(duì)統(tǒng)帥，國(guó)事纏身，軍務(wù)繁冗，根本無(wú)暇教育幾個(gè)兒子。
古來(lái)成大事的梟雄，也有很多一邊干事業(yè)一邊教育兒子的，像三國(guó)之曹操、孫堅(jiān)。但劉裕不具備曹操、孫堅(jiān)的條件：曹、孫二人比兒子大二三十歲，創(chuàng)業(yè)時(shí)父子一齊上陣，以實(shí)踐鍛煉代替了家庭教育，故而曹丕、孫策都能成才。劉裕比長(zhǎng)子劉義符大43歲，創(chuàng)業(yè)時(shí)兒子還是幼兒，全無(wú)實(shí)踐鍛煉的可能，幾個(gè)兒子都沒(méi)有受到什么有效家庭教育。
有人說(shuō)，難道兒子們和母親在一起不能受教育嗎？很難。古代女性基本不接觸政治，而劉裕的妻妾們更缺乏良好教養(yǎng)。劉裕發(fā)跡后，家人無(wú)可避免地產(chǎn)生了暴發(fā)戶(hù)心態(tài)。劉裕的正妻臧愛(ài)親在409年去世，劉裕諸妾圍繞正妻之位很可能暴發(fā)了激烈的爭(zhēng)斗，為劉裕生下第三個(gè)兒子劉義隆（后來(lái)的宋文帝）的妾胡道女突然莫名其妙死去，《宋書(shū)》與《南史》都說(shuō)胡氏系“被譴賜死”。妻妾爭(zhēng)風(fēng)吃醋所在多有，但竟至于把人逼死，可見(jiàn)劉裕家庭氛圍之惡劣。
劉裕諸子和她們?cè)谝黄穑狈?yōu)良的文化熏陶和教育，本能養(yǎng)成了貪財(cái)好利、目光短淺的暴發(fā)戶(hù)心態(tài)。
沈約撰《宋書(shū)》
劉裕死后長(zhǎng)子劉義符即位為帝，這位十八歲少年在短短一年的皇帝生涯中，把所有精力都用在揮霍享受上，史載劉義符“于華林園為列肆，親自酤賣(mài)。又開(kāi)瀆聚土，以象破岡埭，與左右引船唱呼，以為歡樂(lè)。夕游天泉池，即龍舟而寢。”仿佛國(guó)庫(kù)里的財(cái)寶不及時(shí)享用就會(huì)消失，不光政治人格不健全，就連基本的價(jià)值觀都是扭曲的。幾位輔政大臣徐羨之、傅亮、檀道濟(jì)、謝晦經(jīng)過(guò)一年的觀察得出結(jié)論，這位少年不具備人君的才質(zhì)，于是聯(lián)合起來(lái)廢黜劉義符，不久后將其殺死。
劉裕次子劉義真對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)膱?zhí)念也令人發(fā)指。義熙十四年（418年），年方11歲的劉義真留守關(guān)中，被大夏赫連勃勃擊敗。按理說(shuō)劉義真應(yīng)當(dāng)拋掉一切輜重，以最快速度撤走。但當(dāng)時(shí)諸將在關(guān)中大肆掠奪，隨軍攜帶了大批財(cái)寶、人口，行軍速度非常慢，一天才走十里路。將軍傅弘之苦苦勸告拋掉財(cái)物，劉義真愛(ài)財(cái)如命，就是不聽(tīng)。結(jié)果被夏軍追上，劉義真的軍隊(duì)傷亡殆盡。人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。此話應(yīng)驗(yàn)在凡夫俗子身上倒也尋常，可是應(yīng)驗(yàn)在劉裕兒子的身上，病根在誰(shuí)，一望可知。
驕奢之風(fēng)聽(tīng)之任之
劉裕少有地教育、幫帶兒子時(shí)，表現(xiàn)很不如人意。劉義真在父親身邊待了幾年，沒(méi)有學(xué)到劉裕堅(jiān)定勇毅、明銳果斷的優(yōu)秀特質(zhì)，卻學(xué)到了劉裕不拘一格、不重禮法的一面，蓋因優(yōu)秀特質(zhì)需要長(zhǎng)期地、有意識(shí)地觀摩學(xué)習(xí)，這是超乎本能的主動(dòng)學(xué)習(xí)，而非耳濡目染、被動(dòng)模仿就可以辦到的。反倒是劉裕輕佻、灑脫的行動(dòng)，極富個(gè)人魅力，極易被效仿，都被義真學(xué)了去。《宋書(shū)》說(shuō)他“輕動(dòng)無(wú)德業(yè)”，這種特點(diǎn)像極了乃父年輕時(shí)的做派。
劉裕并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)少年義真的變化，對(duì)他的所作所為沒(méi)有匡正，以致義真的性格和作風(fēng)越來(lái)越放縱。劉裕駕崩的當(dāng)年，義真到封地歷陽(yáng)上任。當(dāng)時(shí)圍繞在義真身邊的都是一些輕佻之人，如謝靈運(yùn)、顏延之、慧琳道人等，這些人本來(lái)肩負(fù)著教育、輔佐義真的責(zé)任，誰(shuí)知他們主業(yè)不干，整日里只是和義真嬉戲取樂(lè)。尤其是謝靈運(yùn)，“為性褊激，多愆禮度”。尚書(shū)令徐羨之感到憂(yōu)慮，專(zhuān)門(mén)派人告誡義真不要和他們太過(guò)親近，以免有損藩王的身份。但義真不聽(tīng)，依然我行我素。劉裕國(guó)喪期間，義真坐船向歷陽(yáng)進(jìn)發(fā)，看到其母孫夫人的座船比自己的華麗，便蠻橫地把母親座船上的飾物拆掉，裝飾到自己船上。此事嚴(yán)重違反了為父守孝的禮制，但謝靈運(yùn)等人不僅不制止，還助紂為虐，此舉令天下人齒冷。
劉裕非常寵愛(ài)第五子劉義恭（413年-465年），經(jīng)常把年幼的義恭帶在身邊。劉裕生活比較節(jié)儉，平時(shí)和家人吃飯，盞盤(pán)不超過(guò)五個(gè)，唯獨(dú)對(duì)義恭不加限制，要什么給什么，擺得盞盤(pán)數(shù)不清。有的沒(méi)怎么吃就扔了，浪費(fèi)得不像話，劉裕卻從不節(jié)制，以致養(yǎng)成了驕奢之性。偏偏劉裕從不當(dāng)回事，以為孩子還小，長(zhǎng)大了自然會(huì)改。
改變性格習(xí)慣談何容易？譬如小樹(shù)長(zhǎng)歪了，要費(fèi)多少時(shí)間、多少心力才能改正過(guò)來(lái)。劉裕自己沒(méi)有教育好，也沒(méi)有給義恭挑選道德上過(guò)得硬的老師，義恭長(zhǎng)大后不成器是必然。義恭18歲時(shí)，比其大哥劉義符不遑多讓?zhuān)瑩]霍、賞賜、浪費(fèi)，完全丟掉了劉裕節(jié)儉的美德。而且年紀(jì)輕輕一個(gè)孩子，已經(jīng)任性地娶了好幾房妻妾。三哥宋文帝劉義隆看不過(guò)去，批評(píng)他說(shuō)：“進(jìn)德修業(yè)，未有可稱(chēng)，吾所以恨之而不能已已者也。”（《宋書(shū)》）又反復(fù)告誡他不要過(guò)于放縱欲望，尤其是花錢(qián)、娶妾之事必須有所限制。
只是此時(shí)再勸，為時(shí)晚矣。義恭成年后一無(wú)所長(zhǎng)，不被兄弟、子侄們看重。宋孝武帝劉駿（宋文帝之子、義恭之侄）舉兵奪皇位，義恭雖立了大功，還被拜為太傅，但孝武帝父子內(nèi)心對(duì)他充滿(mǎn)了猜忌和鄙夷。后來(lái)孝武帝死、前廢帝即位，荒悖的前廢帝殺了叔祖父劉義恭，“挑取眼精，以蜜漬之，以為鬼目粽。”釀成一幕宗室相殺的慘劇。
排斥文化粗鄙無(wú)文
除去家教領(lǐng)域本身的因素，劉裕對(duì)文化的天然排斥，也是導(dǎo)致諸子粗鄙無(wú)行的原因之一。
所謂文化，不僅是吟詩(shī)作賦，廣義上講包含了道德、哲學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域。當(dāng)東晉向南朝嬗變時(shí)，文化正處于一個(gè)急劇衰退期。士族階層在當(dāng)時(shí)是文化的代言人，但這個(gè)階層在兩晉時(shí)逐漸腐化墮落，失去了政治、軍事上的地位，被逐漸崛起的寒門(mén)人士取代。
所謂的寒人，既包括有一定文化水平但門(mén)第不高的一般庶族，也包括憑軍功起家的軍人，劉裕就是后者的代表。這類(lèi)人的標(biāo)志性特點(diǎn)是：自己粗鄙無(wú)文，同時(shí)鄙視有文化的士族。
劉裕是個(gè)典型大老粗，寫(xiě)字非常難看。當(dāng)小官時(shí)無(wú)所謂，掌握大權(quán)后需要親筆給部下寫(xiě)批示，不能總是寫(xiě)得小雞啄米一樣，劉裕的頭號(hào)幕僚劉穆之想了個(gè)辦法，讓他寫(xiě)大字，越大越好，一張紙往往只寫(xiě)六七個(gè)字就滿(mǎn)了。劉穆之說(shuō)：“大既足有所包，且其勢(shì)亦美。”寫(xiě)出來(lái)居然效果還不錯(cuò)，頗有帝王的霸氣。這些小伎倆對(duì)提升劉裕的文化水平無(wú)甚裨益，劉裕稱(chēng)帝后，沒(méi)有像明太祖朱元璋一樣惡補(bǔ)文化知識(shí)，一者時(shí)間太短，當(dāng)了兩三年皇帝就去世了；二者他確實(shí)對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)沒(méi)有什么動(dòng)力。
最?lèi)毫拥氖牵瑒⒃?duì)當(dāng)時(shí)的高門(mén)士族進(jìn)行了殘酷的殺戮。太原王氏的代表人物王愉、王綏父子，陳郡謝氏的代表人謝混（東晉名臣謝安之孫），以及刁逵、殷仲文、郗僧施等著名士族，都被劉裕以各種借口殺死，其中包括劉裕的創(chuàng)業(yè)助手劉毅。此人雅好文士、頗涉典籍，雖也是寒門(mén)軍人出身，但個(gè)人氣質(zhì)與劉裕截然相反。兩人后來(lái)反目成仇，劉毅起兵叛亂后敗死。
如此大環(huán)境下，士族們要么遠(yuǎn)離政治中心，要么轉(zhuǎn)變身份去當(dāng)武將，劉裕家族周邊自然不會(huì)有什么出名的文士，正規(guī)的輔佐、教育自然無(wú)從談起。相反，大量文化修養(yǎng)不高、喜歡乘險(xiǎn)取利的小人簇?fù)碓趧⑹现T子周?chē)觿×藙⑹现T子個(gè)人品質(zhì)的敗壞。
《宋書(shū)·文帝紀(jì)》
不過(guò)，劉裕第三子劉義隆是個(gè)例外，他出鎮(zhèn)荊州之時(shí)，身邊的輔佐之臣如王華、王曇首都是杰出的士族子弟，劉義隆能形成健全的人格、端方的品格，并具有相當(dāng)程度的文學(xué)修養(yǎng)，這兩位佐臣功莫大焉。王華、王曇首都是東晉名臣王導(dǎo)的后人，一等一的高門(mén)大族，但他們目睹晉末險(xiǎn)惡的局面，明智地放棄平流進(jìn)取、坐致公卿的士族成長(zhǎng)之路，轉(zhuǎn)而投身素為士族鄙視的軍旅，以求取政治上的進(jìn)步，其士族標(biāo)簽的淡化使得他們逃過(guò)了劉裕的屠刀。劉裕自己也沒(méi)想到，自己的一念之仁，竟為兒子帶來(lái)了絕好的教育。
劉裕其他幾個(gè)兒子就沒(méi)有這么好的運(yùn)氣。劉裕第六子劉義宣，生來(lái)舌短，說(shuō)話都不利索，一直不被父親、哥哥看重。后來(lái)出鎮(zhèn)荊州，身邊一群寒門(mén)人士慫恿發(fā)動(dòng)叛亂，推翻新即位的孝武帝劉駿。劉義宣架不住他們一頓攛掇，反正劉駿也是武力奪位，人家能我為何不能？于是草率地舉兵造反，最終因?yàn)槊植徽?zhǔn)備不足被消滅。
劉裕生了七個(gè)兒子，長(zhǎng)子義符、次子義真皆因行為不端被大臣廢殺，三子義隆被兒子弒殺，四子劉義康被義隆猜忌賜死，五子義恭被侄孫殺害，六子義宣造反被殺，七子義季濫飲無(wú)度身患重病，加之備受三哥義隆猜忌，33歲便去世了，兄弟七人無(wú)一善終，令人嘆息。釀成這樣的悲劇固然有許多原因，但家庭教育的缺失是非常重要的一環(huán)。雄武絕世、氣吞萬(wàn)里的宋武帝劉裕泉下有知，不知道會(huì)不會(huì)后悔。
