中國(guó)人大都講究一個(gè)“入土為安”，但是隨著悠悠歷史的演變，各種喪葬方式漸漸涌現(xiàn)出來(lái)：火葬、水葬、、船棺葬、崖葬......

這當(dāng)中崖葬的方式固然令人匪夷所思，但其實(shí)在古代，除了江西、福建、云南等地，很多地方都有崖葬的習(xí)慣。

其中江西的龍虎山崖上更是有200多個(gè)懸棺，它的成因令人十分不解，專(zhuān)家望而興嘆，懸賞100萬(wàn)卻至今無(wú)人能解。

且看江西龍虎山懸棺之謎。

說(shuō)起懸棺，很多人都會(huì)覺(jué)得十分陌生，縱使心中有些猜測(cè)，但也不敢輕易下定論。

其實(shí)，懸棺，顧名思義，就是懸掛著的棺材，它是懸掛在高高的懸崖之上的。

在那數(shù)十米乃至數(shù)百米高的懸崖峭壁之上，零零星星地分布著幾個(gè)洞口，里面是一個(gè)又一個(gè)古老的棺材，十分神奇。

就拿江西龍虎山的懸棺而言。

龍虎山，位于江西省鷹潭市，相傳張道陵在這里“丹成而龍虎觀”，故取名為龍虎山。

它是中國(guó)典型的丹霞地貌，由山麓洪——沖積扇形成的紅色砂礫組合而成的丹霞山體，整個(gè)崖體十分高險(xiǎn)，基本上與地面垂直。

崖高數(shù)百米，崖壁上崎嶇不平，重巖疊嶂，峰巒高聳，可謂是絕壁奇峰了。

而崖底下是一望無(wú)際、水波粼粼的湖水，景色十分怡人，因此也不斷吸引著游客前來(lái)觀賞游玩，尤其是它崖壁上大大小小的202座懸棺。

據(jù)專(zhuān)家調(diào)查的資料記載，這種喪葬方式多是由距今2600年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古越人所為，這是他們獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，也是我國(guó)最古老、最獨(dú)特的喪葬方式了。

起初人們只是對(duì)這些洞穴感到奇怪，懷疑是鳥(niǎo)獸之類(lèi)的洞穴，但是后面發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的洞穴呈現(xiàn)出來(lái)，就更加好奇里面的內(nèi)景了。

盧溪河流水潺潺，兩岸的千尺絕壁上卻有著各個(gè)大小不一的洞穴，實(shí)在是耐人尋味，而由于古時(shí)的條件有限，也沒(méi)有人能夠前往洞穴里面一探究竟。

宋代著名理學(xué)家朱熹就曾發(fā)過(guò)這樣的疑問(wèn)：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”也是對(duì)里面洞穴的內(nèi)景感到十分奇怪。

朱熹

后來(lái)，龍虎山的洞穴越來(lái)越受到各地的關(guān)注，在當(dāng)?shù)刈盍餍械恼f(shuō)法是：洞穴里面藏著諸多的金銀財(cái)寶和無(wú)字天書(shū)，或是各種奇珍異寶。

由于當(dāng)時(shí)崖上的洞穴距離水面都有二三十米，距離崖頂更是有成百上千米，時(shí)人無(wú)法考證，因此這種說(shuō)法也曾一度被確信。

后面隨著時(shí)間的慢慢推移，直到二十世紀(jì)六七十年代，一些風(fēng)化了的木板掉落下來(lái)，人們才慢慢發(fā)現(xiàn)了洞穴里的奧秘。

隨著越來(lái)越多的木板滑落，洞穴的內(nèi)景也慢慢展露出來(lái)，棺材的面目才慢慢被人們發(fā)現(xiàn)。

而這些洞穴內(nèi)放著的棺材數(shù)量也沒(méi)有統(tǒng)一，有些洞穴能放十幾個(gè)棺材，有些放三兩個(gè)，但大部分都是只有一個(gè)，而且都是選擇在了面朝太陽(yáng)的一面。

但即使是發(fā)現(xiàn)了里面的棺材，人們也不能十分確信那就是喪葬用的棺材，確切的還是得到洞穴里一探才會(huì)知曉。

自二十世紀(jì)七十年代洞內(nèi)的木板掉落之后，人們也基本確定了里面就是一個(gè)個(gè)大小不一的棺材，對(duì)此江西省也開(kāi)始重視起來(lái)。

1978年，江西省成立了專(zhuān)門(mén)的龍虎山懸棺考古隊(duì)，重視探究其中的奧秘，或許還是考古的一大發(fā)現(xiàn)。

首先面臨的問(wèn)題就是如何才能進(jìn)入那懸崖之上的洞穴的問(wèn)題。

考古隊(duì)先特意勘測(cè)了當(dāng)?shù)氐牡匦危?xì)測(cè)量了好幾天之后也終究是無(wú)果，這些洞穴的位置設(shè)置得十分“聰明”。

它們大都是天然的洞穴，不高不低，恰恰卡在“正中間”，距離崖底河水的距離最少的也有十幾米，實(shí)在是難以從水面上下手。

而它距離崖頂?shù)木嚯x也不遠(yuǎn)，甚至比距離水面還遠(yuǎn)，更是難以下手，從側(cè)邊下手也沒(méi)有落腳的基本點(diǎn)，到達(dá)洞穴的距離也是一大難題，考古隊(duì)一度陷入困境。

最初他們的想法是利用汽油桶來(lái)炸開(kāi)崖壁，搭建一個(gè)可以方便到達(dá)洞穴的通路，起初大家也都十分贊成，理論上的效果是十分可觀的。

但后面真正要實(shí)施的時(shí)候難題就又來(lái)了，首先龍虎山的這個(gè)懸崖實(shí)在是大且高，丹霞地貌的巖石也十分堅(jiān)硬，需要的汽油桶數(shù)量十分龐大。

而最大的問(wèn)題是汽油桶的成本太高，他們手中的資金有限，用汽油桶炸開(kāi)的方案不切實(shí)際，根本就行不通。

后面考古隊(duì)決定用毛竹搭架子的***試一試，在架子搭完之后也不負(fù)眾望，他們終于得以一窺里面的內(nèi)景，成功看見(jiàn)了里面的懸棺。

但是緊接著問(wèn)題又來(lái)了，幾十米高的竹架，誰(shuí)能夠徒手爬上去呢？

所幸當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)經(jīng)常攀巖采藥的藥農(nóng)自告奮勇，最終他們爬上了洞穴，棺內(nèi)的模樣才大白于天下。

當(dāng)他們順著竹架爬下來(lái)時(shí)，臉上的表情十分復(fù)雜，有驚恐，有喜悅，也有迷惑。

驚恐的是他們發(fā)現(xiàn)了棺材里面是一具又一具的人骨，這個(gè)棺材是做喪葬用的無(wú)疑了。

喜悅的是他們?cè)诠變?nèi)發(fā)現(xiàn)了一些瓶瓶罐罐的東西，雖然大都已經(jīng)破碎骯臟不堪，但是他們覺(jué)得這或許是考古的一些重要線(xiàn)索吧，價(jià)值或許巨大。

迷惑的是在這么高的懸崖之上，怎么呢會(huì)有這么多的棺材呢？

古時(shí)的人們又該是怎么放上去的呢？

考古隊(duì)的專(zhuān)家們對(duì)這些壇壇罐罐的碎片進(jìn)行了詳細(xì)的研究，最終確定這些文物距今已有兩千六百多年的歷史，棺內(nèi)的主人是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

后面也基本確定了這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古越人特有的喪葬習(xí)俗。

這些百越民族生活在武夷山和龍虎山一帶，他們生活安逸，傍水而居，最后也選擇依水而葬，但是葬在水里不安全，因此就選擇葬在了崖洞之上。

在確定洞穴內(nèi)的棺材是喪葬棺材之后，新的一個(gè)問(wèn)題就是：這些懸棺是怎么放在懸崖上的洞穴的呢？

首先這些懸棺的放置也有一定的特點(diǎn)。

有些洞穴內(nèi)懸棺的數(shù)目較多，甚至達(dá)到近十個(gè)，這是中國(guó)考古懸棺歷史上發(fā)現(xiàn)最多的一個(gè)洞穴，而根據(jù)這些棺材的大小、放置位置，也可以判斷這些懸棺并不是一次性就放上去的。

再者，這些懸棺的棺木基本是由一根木頭制成的，把一根大木的中心剖開(kāi)，再用手工榫卯結(jié)構(gòu)切合，用繩子加固，并沒(méi)有其他的金屬來(lái)加固。

這也就說(shuō)明了這些棺木并不是和死者同時(shí)放置在洞穴之中的，而是提前先把這些棺木組合好放在洞穴中，最后再將死者和一些陪葬品放入棺材之中。

最后，經(jīng)考古人員發(fā)現(xiàn)這些春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百越民族常常生活在武夷山和龍虎山一帶，他們大都傍水而居，死后也講究依水而葬。

但是由于葬在水里并不安全，很有可能受到啄食，而崖洞之上不僅鳥(niǎo)獸罕至，人也難以到達(dá)，是無(wú)比安全的。

這些懸棺是采用實(shí)木制成的，不僅模樣看著龐大，重量更是不容小覷，有的甚至達(dá)到了上千斤，實(shí)在是匪夷所思。

至于這重達(dá)幾百斤的懸棺是怎么被放在崖洞之上的，也引發(fā)了人們的種種猜測(cè)。

從1997年開(kāi)始，龍虎山旅游集團(tuán)就懸賞30萬(wàn)元意圖破解這個(gè)千年之謎，但始終沒(méi)有人能夠破案，后面又把懸賞金額提高到了100萬(wàn)，仍是未解之謎。

懸賞的這十幾年里，不僅是國(guó)內(nèi)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)專(zhuān)家學(xué)者們前往鉆研，國(guó)外的一些古墓探險(xiǎn)家也前來(lái)探究，成千上萬(wàn)的旅游愛(ài)好者更是慕名而來(lái)。

這些探究群體們并不完全是沖著懸賞金而去的，更多的是為了探究真相，滿(mǎn)足自己的好奇心，但他們的研究出來(lái)的說(shuō)法后面都被相關(guān)專(zhuān)家一一否決了。

其中最著名的幾種說(shuō)法就是熱氣球說(shuō)、堆土說(shuō)和地質(zhì)遷移說(shuō)。

熱氣球說(shuō)是指當(dāng)時(shí)有學(xué)者猜測(cè)古越人采取了熱氣球的方式將棺材運(yùn)到了洞穴之內(nèi)，但這種說(shuō)法很快就受到了否決。

且不說(shuō)熱氣球是否能做到運(yùn)載這樣高重量的棺材，在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期熱氣球是否存在都無(wú)從考證，更何況就算熱氣球能夠運(yùn)載但人也到達(dá)不了洞口。

堆土說(shuō)的說(shuō)法更是遭到了很多專(zhuān)家的一致否定，堆土說(shuō)是指從崖底一直堆積土壤，直到高度到達(dá)洞穴的高度，然后再將棺材放進(jìn)去。

可是龍虎山的地形地勢(shì)特殊，崖底是一望無(wú)際的湖水，別說(shuō)堆土了，連人在崖底正常行走都是一大問(wèn)題。

地質(zhì)遷移說(shuō)到是有一定的理論依據(jù)，由于春秋時(shí)期距今有兩千多年的歷史，地質(zhì)的遷移是有可能的，或許兩千多年前這個(gè)懸崖并沒(méi)有那么高，是人類(lèi)能夠到達(dá)的高度。

而后隨著地質(zhì)的不斷遷移，巖石越來(lái)越高，洞穴的位置也不斷提高，以至于形成了如今這樣的高度，而且水位以前或許也比現(xiàn)在高很多。

但這種說(shuō)法也是不可信的，據(jù)相關(guān)地理專(zhuān)家稱(chēng)，龍虎山這個(gè)位置至少近萬(wàn)年以來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)大型的地質(zhì)活動(dòng)，所以地質(zhì)遷移的可能性微乎其微。

對(duì)古墓考古有著十分熱愛(ài)的郭沫若就曾發(fā)出了“船棺真?zhèn)€在，遺蛻見(jiàn)崖看”的感嘆，表達(dá)了對(duì)龍虎山懸棺之謎始終難以破解的遺憾。

而今天對(duì)懸棺之謎最自然的一種說(shuō)法就是利用“杠桿原理”的吊裝方式來(lái)解釋了，即用吊繩一端吊著棺材，一端盡力拉著，將棺材放入洞內(nèi)，但這種說(shuō)法也沒(méi)有得到最終的確定。

因此即使是在懸賞100萬(wàn)這樣高的酬金的基礎(chǔ)之上，龍虎山的懸棺之謎仍是未解，不少專(zhuān)家學(xué)者都望洋興嘆，至今都沒(méi)有破解這個(gè)千年之謎的方案。

甚至江西省曾經(jīng)派遣***的考古人員來(lái)模擬各種升棺，但都無(wú)果，這個(gè)千年之謎仍需要后人更近一步探索其中的奧秘。