一、閱讀導(dǎo)學(xué)

（一）基本內(nèi)涵

1.意識是世界本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。

2.兩種表現(xiàn)

（1）客觀唯心主義

①基本內(nèi)涵：世界本原是某種先于自然界并獨(dú)立于人而存在的客觀精神，物質(zhì)世界只是客觀精神的表現(xiàn)。這種客觀精神叫什么，看法不同。

②典型觀點(diǎn)：柏拉圖：感覺世界是理念世界的影子。黑格爾：世界的發(fā)展本質(zhì)上是絕對精神的運(yùn)動。朱熹：理生萬物。理主動靜。未有此氣，已有此理。未有這事，先有這理。迷信、宗教、神話、宿命論等。

③觀點(diǎn)評價(jià)：把人的精神客觀化、神秘化、絕對化，最終通向宗教神學(xué)。實(shí)質(zhì)是用哲學(xué)語言表達(dá)出來的宗教神學(xué)。

（1）主觀唯心主義

①基本內(nèi)涵：世界本原是人的主觀精神。

②典型觀點(diǎn)：孟子：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”貝克萊：“存在就是被感知”。馬赫：“物是觀念的復(fù)合”。笛卡爾：“我思故我在”。康德：“人的理性為自然立法”。叔本華：世界是人的意志的產(chǎn)物。陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。王陽明：“心外無物，心外無事，心外無理”。禪宗慧能：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。

③觀點(diǎn)評價(jià)：把主觀精神與物質(zhì)肉體相分離，導(dǎo)致“唯我論”。

二、解決問題

1．《尚書·洪苑》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原。這一觀點(diǎn)屬于（A）

A．古代樸素唯物主義B．近代形而上學(xué)唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

2．王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”。下列觀點(diǎn)與王夫之觀點(diǎn)一致的是（C）

A．未有此氣，已有此理B．吾心即是宇宙

C．萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)D．存在即被感知

3．對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相致的是（C）

A．“心生種種法生，心滅種種法滅”——慧能

B．“未有這事，先有這理”——朱熹

C．“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”——荀子

D．“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗(yàn)”——杜威

4．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列觀點(diǎn)依次符合唯物主義基本形態(tài)的發(fā)展順序的是（D）

①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

②世界是一團(tuán)永恒的活火

③未有這事，先有這理

④原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

A．③→④→②B．④→②→①C．②→③→①D．②→④→①

5．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個對子”的是（A）

①氣者理之依也——天地合而萬物生

②形存則神存——存在就是被感知

③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動全身

④滄海變桑田——天不變道亦不變

A．②④B．①③C．①②D．③④

6．17世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一觀點(diǎn)（C）

①把具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原

②把辯證法與唯物主義緊密地結(jié)合在一起

③把原子作為世界的本原，無法用來解釋社會歷史現(xiàn)象

④繼承了樸素唯物主義物質(zhì)觀的基本方向，肯定了物質(zhì)的客觀性

A．①②B．①③C．③④D．②④

7．在哲學(xué)發(fā)展史上，有過無數(shù)的哲學(xué)家和哲學(xué)流派。下列說法正確的是（A）

①《尚書·洪范》認(rèn)為水火金木土是世界的本原，已經(jīng)觸及到世界觀問題

②形而上學(xué)唯物主義有機(jī)械性的缺點(diǎn)

③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命性變革的關(guān)鍵是提出了科學(xué)的物質(zhì)觀

④朱熹和陸九淵的“理學(xué)”與“心學(xué)”之爭本質(zhì)上是哲學(xué)的兩大派別之爭

A．①②B．②③C．②④D．③④

8．以下觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義的是（A）

①存在就是被感知②人是機(jī)器③世界是一團(tuán)永恒的活火④原子是世界的本原

A．②④B．②③C．③④D．①③

9．下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)唯物論思想的有（D）

①“心外無物”

②“形存則神存，形謝則神滅”

③“存在就是被感知”“物是觀念的***”

④“巧婦難為無米之炊”

⑤沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

⑥氣者，理之依也

⑦我的靈明是天地鬼神的主宰

⑧上帝創(chuàng)造一切

A．①②⑦B．②③④⑤C．①④⑥D(zhuǎn)．②④⑤⑥

10．孟子說，“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，下列蘊(yùn)含的哲理與之不同的是（D）

A．我思故我在B．存在就是被感知C．吾心即是宇宙D．氣者，理之依也

11．古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的有些歌詞中也道含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（A）

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)　

②你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)

③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)　

④閉上眼睛就是天黑(《天黑》)

A．①③B．②③C．①④D．②④

12．“因你看見，所以存在”是新版微信開屏畫面的清新話語,出自王陽明心學(xué)“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”下列觀點(diǎn)與王陽明觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致的是（A）

①吾心便是宇宙(陸九淵)

②世界是自我創(chuàng)造的非我(費(fèi)希特)

③太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物(張載)

④天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精(王充)

A．①②B．①③C．②④D．③④

13．門格爾、希克斯等人認(rèn)為物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門格爾、希克斯等人的這一觀點(diǎn)一致的是（C）

①“物是觀念的***”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙”

②“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”“有理而后有象，有象而后有數(shù)”

③“天沒有我的靈明，誰來仰他高；鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥”

④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

A．①②B．②③C．①③D．③④

14．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是（B）

①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”

②“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”

③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”

A．①②B．②③C．①④D．③④

15．從白山黑水到南海之濱，從東部沿海到西北內(nèi)陸，每個地區(qū)的具體情況不同，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也參差不齊，這決定了我國各地在制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時必須深入調(diào)查研究，探索出符合本地實(shí)際的具體方案和措施。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與下列古代思想家的主張相一致的是（D）

①孔子主張“知命”，認(rèn)為死生有命，富貴在天

②莊子主張“安命”，認(rèn)為“知其不可奈何而安之若命，德之至也”

③墨子主張“非命”，認(rèn)為命不是先天定下的，而是可以通過人的努力加以改變的

④王夫之主張“造命”，認(rèn)為人能夠認(rèn)識和追尋事物的必然性，可以改變命運(yùn)

A．①②B．②④C．①③D．③④

16．英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說:“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看。”由此可見（D）

①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀

②世界觀與***論是脫節(jié)的

③唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的

④聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的***論

A．①②B．③④C．②④D．①④

17．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，主要是說其（C）

A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一

B．形而上學(xué)唯物主義

C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義

D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)二者的同一性

18．能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（C）

①“天地之變，陰陽之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的***”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱嘉）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）

A．①②B．①③C．①④D．③④

19．下列表述，不能體現(xiàn)對哲學(xué)基本問題回答的是（D）

A．倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B．天地合而萬物生，陰陽接而變化起

C．量力而行，盡力而為D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

20．列寧稱唯心主義“一朵不結(jié)果的花”，因?yàn)椋–）

①唯心主義包含某些合理思想②唯心主義片面夸大意識作用③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

A．①②B．②③C．①④D．①③

21．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是（D）

①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義

A．①②B．②③C．①④D．②④

22．“如果是鳥，就不要迷戀海洋。”這是（A）

A．唯物主義B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)D．客觀唯心主義