今天接著讀陳亮亮的著作《將來的你，一定感謝現在拼搏的自己》第三章《今天克制自己，將來才能成就自己》

第三節(jié)、取長補短，讓局面更大

古有一句話：看人時反思自己。愈是看別人缺點的時候，愈應反思自己、看自己，以取長補短，使自己不犯與別人同樣滑稽的錯誤。

我們大家都知道我們都知道?“取長補短”這則成語，也懂?得?它的基本含義：吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。通俗地說：就是要善于發(fā)現他人的長處，學習他人的優(yōu)點，來彌補自己的不足，達到完善自我的目的。可是，大家知道“取長補短”的來歷嗎？那就讓我來告訴大家吧！

這要追溯到古代戰(zhàn)國那個時期，有一個非常弱小的國家叫滕國。由于那時特殊的歷史環(huán)境，弱小的國家總會受欺負的。為了自身國家的安全，滕國只能尋求大國的幫助。當然，滕國的國君意識到：要為滕國的未來著想，只有自身富強起來，而不能總依賴他國的庇佑。就這樣，他思來想去，和大臣們探討商議，也沒有想到可行的辦法。

后來，他聽說著名的思想家孟子經過這里。孟子非常有學問，而且見解獨到，必定有強國良方。

孟子就勸滕國的國君施仁政，效仿堯舜，而且又說到：“今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。”意思就是要他發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，截取長的地方補上短的地方，必然使滕國強盛起來。滕國的國君聽了沒有妄加評論，只是微笑應付。此后，“取長補短”一詞就一直沿用下來。

一個例子：去過寺廟的朋友可能會注意到這樣一個有趣的現象：一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，大度能容；而在他的北面，則是黑臉韋馱，一臉嚴肅。

其實相傳他倆并不在一個廟里，而是各有自己的地盤，分別掌管不同的廟。由于彌勒佛笑臉相迎，來燒香的人絡繹不絕，他大大咧咧，整體丟三落四，賬務管的一塌糊涂，雖然香客挺多，但經濟上還是入不敷出。而韋馱管帳是一把好手，但是陰沉著臉，太過嚴肅，進香的香客寥寥無幾，最后香火斷絕。

佛祖在查看香火的時候，發(fā)現了這個問題，就把他倆放在了一個廟里，有彌勒佛負責公共，笑迎八方來客；而韋馱鐵面無私，又懂業(yè)務，則讓他負責賬務，通過這種分工合作，廟里香火越來越旺，一派欣欣向榮的景象。

很多時候在用人上要善于取長補短，才能把格局做得更大。學習別人的長處，彌補自己的不足。在同朋友的交流中，要用謙虛友好的態(tài)度對待每一個人。把朋友當做老師，你所說的話定會受到贊揚，你聽到的定是學問。

人各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，告訴我們要善于取人之長，補己之短，這樣相互結合，把雙方的長處發(fā)揮到最大化，說明了團結就是力量。

看看下面這個小故事：

小猴和小鹿在河邊散步，它們看到河對岸有一顆結滿果實的桃樹。

小猴對小鹿說：“我先看到桃樹的，桃子應該歸我。”說著就要過河，但是猴子的個子實在太矮了，只走到河中間，就被河水沖到下游的礁石上去了。

小鹿說：“是我先看到的，應該歸我。”說著就過河去了。小鹿到了桃樹下，不會爬樹，怎么也夠不著桃子，只得回來了。

這時身邊的柳樹對小鹿和小猴說：“你們要改掉自私的壞毛病，團結起來才能吃到桃子。”

于是它們互相幫助，都吃到了桃子，吃飽就高高興興回家了。

小故事中，就個體而言，它們都有長處，但“單槍匹馬”是吃不到桃子的。只有取長補短，彌補自己的不足之處，互相協作，就摘到了桃子。

丹麥天文學家第谷有出色的觀察能力，花了很久時間觀測行星的位置，遺憾的是不擅長理論研究，結果得出了錯誤的結論。后來，第谷請了德國天文學家開普勒做助手，開普勒觀察能力不如第谷，但很有理論研究才華。結果開普勒在第谷精密觀察的基礎上，通過自己深刻的理論研究，終于發(fā)現了行星運動的三大定律。顯然，離開了開普勒，第谷的觀察結論或許派不上用場；離開了第谷，開普勒也不會有這樣偉大的發(fā)現。正是這兩位學者結合在一起，互相取長補短，才在天文學領域做出了卓越的貢獻。

只有善于取人之長補己之短，才能使我們不斷進步，并取得更大的成功。

吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處，兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。也可以指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處，來發(fā)揮更好的效應。

取長補短，道理好懂，做起來并不是很容易，要做到這一點大致可以分為三重境界。

第一重境界為“吾日三省吾身”，若連自己都看不清，怎樣“取長”又怎樣“補短”呢

古人例子：我們的古人就非常善于將這種道德培養(yǎng)進行具體化。歷史上有一些優(yōu)秀的人物在這方面做得非常到位，堪稱楷模，宋代的趙康靖就是其中之一。

趙康靖用黑白兩色的豆子作為記錄每天自檢結果的工具，發(fā)現自己心念意識和言行之善，就在瓶子里放一顆白豆子；自檢到心念意識與言行之惡，便在瓶子里放一顆黑豆子。

每天嚴格地進行自檢，還配合寫日記來進行自我分析，堅持三年下來，瓶子里的黑豆子變得越來越少，白豆子變得越來越多。

這說明從點滴處做起，改正不足并不難，難就難在能夠堅持不懈地做到逢事必檢。

第二重境界為“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｈ藗兺豢吹阶约旱膬?yōu)點和他人的缺點，愛拿自己的長處與他人的短處相比。

古人例子：大教育家孔子是個善于學習的人，他勤思好學，不恥下問。有一次，孔子和學生們正在趕路，忽然一個小孩子攔住了他們的去路。原來，這個小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”呢。孔子叫那個小孩讓路，而小孩卻說：“這世上只有車繞城而過的，還沒有把城池拆了給車讓路的。”孔子想：確實不能把這孩子擺的城池當成玩具。我這樣想，可孩子不這樣想啊。我倡導禮儀，沒想到讓孩子給問住了。孔子十分感慨地對他的學生說：“三人行必有我?guī)煟∵@孩子雖小，卻懂禮儀，可以做我的老師了。

“尺有所短，寸有所長，”我們要學著換位思考，用欣賞的眼光看待別人，待人寬而責己嚴，“見賢思齊，見不賢而內自省也”。

第三重境界為“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。鷹在廣闊的天空飛，魚在清澈的水里游，萬物都在秋光中爭著過自由自在的生活。大自然向我們昭示著一個真理：必須根據自己的特點，找準自己的定位，才能各顯神通，成就大事業(yè)。要學習別人的長處，也應該根據自己的實際情況去學。

每個人都是獨一無二的，不可能全是一個模子里出來的，更不可能達到沒有缺點的完美。別人某些長處，也許不符合自己的特點，就不能刻意強學，學不好就會適得其反。

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