【原標(biāo)題】這幾件文物改了名兒，你還能認(rèn)出來嗎？
名字是我們每個(gè)人生命中最重要的身份標(biāo)識(shí)之一，有著美好的寓意且不會(huì)輕易更改，始終與我們緊密地聯(lián)系在一起。
文物也是如此，每一件文物的命名都非常嚴(yán)謹(jǐn)，遵循著特征性原則，短短的幾個(gè)字就要能表現(xiàn)出一件文物最突出最重要的特征，要讓人“觀其名而知其貌”。
一般來說，文物的名稱在確定之后就會(huì)固定下來不再更改。但即便是這樣，仍然會(huì)有“特殊情況”出現(xiàn)。而那些經(jīng)歷了改名的文物也都是赫赫有名呢！
1
司母戊鼎？后母戊鼎！
后母戊鼎，是我國目前為止所出土的最大、最重的青銅禮器，高133厘米、口長110厘米、寬79厘米、重832.84千克，足高46厘米，壁厚6厘米，口沿寬厚，輪廓方直。鼎身紋飾美觀莊重，工藝精致。
后母戊鼎中國國家博物館藏
在最初的發(fā)掘報(bào)告中，發(fā)掘者根據(jù)器物腹部內(nèi)壁上的銘文將其稱為“司母戊方鼎”，之后時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若將其銘文釋讀為“司母戊”，并將其名稱改為“司母戊鼎”。
早年學(xué)者認(rèn)為，“司”通“祀”，即是“祭祀”的意思。在這種說法下，人們認(rèn)為“母戊”是商王文丁之母，表明該鼎是商王祭祀自己母親所鑄造的器皿。還有認(rèn)同的學(xué)者對(duì)此補(bǔ)充道，“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字”。于是，“司母戊鼎”這個(gè)稱呼就定了下來，并延續(xù)了幾十年。
↑司母戊鼎/后母戊鼎腹內(nèi)壁的銘文圖樣。
1976年婦好墓被發(fā)現(xiàn)，其中出土的青銅器中有見“母辛”的銘文。專家學(xué)者們?cè)谡J(rèn)定婦好墓“司母辛鼎”的同時(shí)，提出“司母戊鼎”其實(shí)也可以被釋讀為“后母戊鼎”。
最早提出“后母戊鼎”一說時(shí)，有學(xué)者指出商代字體較為自由，偏旁部首可以隨意地放置或是挪動(dòng)，文字可正寫也可以反寫，而“司”或許就是“后”的反寫，這是同一個(gè)字。
不過具體對(duì)于“后”的釋義，學(xué)者們卻有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為，“后母戊”之“后”，意為“偉大、了不起、受人尊敬”。譬如詞語“皇天后土”中的“后”便與“皇”為近義字，是“崇高有威望”的意思。
2011年3月6日中央電視臺(tái)新聞?lì)l道的《新聞30分》中將該器物稱作“后母戊鼎”，從而讓大家發(fā)現(xiàn)國家博物館已經(jīng)在陳設(shè)展覽中將“司母戊鼎”改稱為“后母戊鼎”，至此，仿佛名稱之爭已經(jīng)落下帷幕。但這并不意味著“司”和“后”中一定有一個(gè)是錯(cuò)的，只是近年來大家認(rèn)為后者的解讀更為準(zhǔn)確一些。
2
馬踏飛燕？銅奔馬！
銅奔馬現(xiàn)藏于甘肅省博物館，中華人民共和國國家旅游局的識(shí)別標(biāo)志和“中國優(yōu)秀旅游城市”標(biāo)志的主體形象就是它。這是一件1969年出土于甘肅武威雷臺(tái)古墓的東漢青銅器，剛被發(fā)現(xiàn)不久就送進(jìn)了甘肅省博物館。
↑銅奔馬甘肅省博物館藏。
銅奔馬曾用名“馬踏飛燕”，同樣是出自郭沫若先生。
1971年郭沫若陪同外賓訪問蘭州，在參觀甘肅省博物館時(shí)見到了銅奔馬，為文物的藝術(shù)魅力所傾倒的同時(shí)，感嘆道：“它是這批文物中的寶中之寶！天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，就算是拿到世界上，都是第一流的藝術(shù)珍品。”
感嘆之余，郭沫若將該文物命名為馬踏飛燕。
說是“馬踏飛燕”，但其實(shí)奔馬腳下的飛鳥并不是燕子。據(jù)學(xué)者考據(jù)，飛鳥的尾巴形狀是齊展的，而燕尾應(yīng)該是開叉的剪刀形狀。所以再怎么說，名字至少也應(yīng)該是“馬踏飛鳥”才對(duì)。
不過銅奔馬最初被送進(jìn)甘肅省博物館的時(shí)候，做***時(shí)就是叫這個(gè)名字。只是“馬踏飛燕”更為朗朗上口，一時(shí)之間讓大家誤以為這就是它原本的名字。
↑飛鳥（銅奔馬局部），甘肅省博物館藏。
除了馬踏飛燕，人們對(duì)其還有馬超龍雀、天馬、飛馬、銅鹔鹴馬等諸多不同的“非官方昵稱”。
最早提出“馬超龍雀”稱名的學(xué)者根據(jù)張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻(xiàn)資料，將其命名為“超越風(fēng)神龍雀之行空天馬”，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為“行空天馬漫步神游星漢銀河，風(fēng)神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視”。
在上海辭書出版社1987年出版的《中國美術(shù)辭典》里，也收錄了“馬超龍雀”主詞條，釋文稱“后經(jīng)考證，所謂飛燕并非燕子，乃古代傳說中的‘龍雀’，馬亦非凡馬，而是神馬，即‘天馬’”。
3
妾辛追？妾避？
辛追原為出土于馬王堆漢墓一號(hào)墓的一具女性不腐濕尸，因出土一枚刻有“妾辛追”字樣的印章而得名。
1978年的發(fā)掘報(bào)告《長沙馬王堆一號(hào)漢墓》中對(duì)該印章的介紹為：“方形，邊長2.7厘米，陰文篆書‘妾辛□’三字，字長體橫排，可能是死者的名章。”
而1982年的報(bào)告《馬王堆漢墓》中又有了更為具體的描述：“刻有‘妾辛[追]’三字（后一字似為‘追’）”。
印章摹本圖片來源：周世榮《長沙出土西漢印章及其有關(guān)問題研究》
近年來，一些學(xué)者通過對(duì)古文字的字形寫法、印章的***工序與用途等方面的深入研究，再次對(duì)該枚印章做了分析，進(jìn)而提出“應(yīng)該是‘妾避’而非‘妾辛追’”的解讀。
結(jié)合印面照片與目前出土的秦漢文字資料，學(xué)者們提出，“辛追”其實(shí)是“避”字的一種變體寫法。換言之，下圖中印章上被圈出來的應(yīng)該是一個(gè)單獨(dú)完整的“避”字，而非“辛追”。
但如果是“妾避”的話，單一個(gè)“避”字就占了印面面積的2/3，這樣是否合理呢？學(xué)者們也注意到了布局上的差異。
他們認(rèn)為，實(shí)際上秦漢印中為了追求美觀，其實(shí)這種一個(gè)字就占一半以上面積的雙字印的例子是很常出現(xiàn)的。
但對(duì)于“妾避”的解讀，并不能說服所有的學(xué)者，仍有學(xué)者覺得是“妾辛追”更妥當(dāng)，他們認(rèn)為，雖然“辟”“避”相通，但秦漢印章中大多是用“辟”代替“避”，且“避”字本就罕見，鮮少看到印章中出現(xiàn)“避”。
在此基礎(chǔ)上，“妾辛追”說的學(xué)者認(rèn)為，與其強(qiáng)行將并列的偏旁合在一起釋讀為“避”（而且“避”字在漢印中非常少見），不如將其視作“追”的繁寫或訛寫。
到目前為止，究竟是“辛追”還是“避”，還沒有一個(gè)徹底的定論。正是因出于對(duì)歷史、對(duì)文化的負(fù)責(zé)，學(xué)者們才會(huì)如此反復(fù)推敲。
走進(jìn)一個(gè)展廳，我們遇見的每一件文物都有屬于自己的名字，每一個(gè)字都值得推敲，都能在文物身上找到對(duì)應(yīng)的文化及一點(diǎn)。要知道，每一次文物的定名、改名背后可都是無數(shù)細(xì)節(jié)與歷史的考據(jù)呀~
【參考資料】
魏宜輝張傳官蕭毅《馬王堆一號(hào)漢墓所謂“妾辛追”印辨正》
朱棒《馬王堆一號(hào)漢墓出土“妾辛追”印再辨》
《司母戊鼎是什么時(shí)候?yàn)楹我拿麨楹竽肝於Γ俊?/p>
作者：承朗
本文摘自博物館丨看展覽微信公眾號(hào)，2021年12月28日
來源：看展覽微信公眾號(hào)
