一地多名者，一名多地者，比比皆是。這一現(xiàn)象，搞得當(dāng)今史學(xué)界暈頭轉(zhuǎn)向。閱讀《山海經(jīng)》，閱讀《水經(jīng)注》，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)定律：古人總是以水為坐標(biāo)來(lái)確定山，又以山為坐標(biāo)來(lái)確定水，還可以山或水為坐標(biāo)來(lái)確定方國(guó)和郡縣。這一定律，我屢試不爽，而且靠它還挖出了一些珍寶，不妨在此共享。

五岳之根——吳山，以汧水之源為坐標(biāo)。大唐有吳山之縣，只因吐蕃對(duì)其縣的滅絕，世人不愿提起。久而久之，連史學(xué)界也茫然不知。《山海經(jīng)》說(shuō)：雷澤，“在吳西”。就是說(shuō)，雷澤是在吳山的西部。那么，這個(gè)吳山又在什么地方呢？新編《甘肅通史》說(shuō)，在陜西隴縣。《曠古逸史》說(shuō)，是隴山。其實(shí)，吳山并非在陜西隴縣，而是在甘肅華亭；也并非什么隴山，而是五臺(tái)山。這在清人段玉裁《說(shuō)文解字注》中說(shuō)得很清楚，它是以汧水之源為標(biāo)志的，而汧水之源就在華亭五臺(tái)山，所以五臺(tái)山即吳山[1]。

《山海經(jīng)》稱(chēng)六盤(pán)山為女床山，米缸山為高山，桃木山為龍首山，五臺(tái)山為吳山，此乃太古之“四岳”也。當(dāng)今“五岳”之稱(chēng)便是由此演變而來(lái)，而太古“四岳長(zhǎng)”所居地就在五臺(tái)山。可以說(shuō)，吳山為五岳之根，它是中華民族的地標(biāo)，不可不察。

華胥之洲——雷澤，以吳山為坐標(biāo)。華胥洲是太古華胥部落所居地，是華胥氏履大人跡而肇孕伏羲之地。只因《山海經(jīng)》把雷澤之條列入《海內(nèi)東經(jīng)》，害得古人總是在我國(guó)東部去尋找。東晉郭璞，北魏酈道元，均說(shuō)雷澤在山東荷澤，可就是與“在吳西”沒(méi)有關(guān)系，所以后人不信。清人郝懿行對(duì)雷澤之條列入《海內(nèi)東經(jīng)》曾提出質(zhì)疑。當(dāng)代袁珂則進(jìn)一步斷言：那是因錯(cuò)簡(jiǎn)所致，“當(dāng)移在《海內(nèi)西經(jīng)》”。以此為據(jù)，今人范三畏《曠古逸史》說(shuō)：莊浪朝那湫即雷澤。筆者認(rèn)為，這一說(shuō)法是對(duì)的。莊浪與華亭，一個(gè)在西，一個(gè)在東；朝那湫與吳山，一個(gè)在西，一個(gè)在東，說(shuō)朝那湫為雷澤，恰好與《山海經(jīng)》所言“在吳西”吻合[2]。

找到了雷澤，所謂“羲皇故里”，昭然若揭。而在《文史知識(shí)》上，范三畏《天水“羲皇故里”覓蹤》一文，卻偏偏把它拉到了天水。其實(shí)，按照籍貫理論和行政區(qū)劃變遷，“羲皇故里”并非在天水，而是在莊浪[3]。

秦肇古縣——成紀(jì)，以長(zhǎng)離水為坐標(biāo)。成紀(jì)之名，從殷代就有；成紀(jì)之縣，為秦代所置；此后又有唐成紀(jì)、宋成紀(jì)，合起來(lái)便是4個(gè)成紀(jì)。而《帝王世紀(jì)》所指呢？史學(xué)界或言殷成紀(jì)，或言秦成紀(jì)，或言唐成紀(jì)，或言宋成紀(jì)，莫衷一是。新編《甘肅通史》將其定位于秦成紀(jì)。筆者認(rèn)為，這是對(duì)的。因?yàn)榛矢χk為西晉人，在行政建制十分明確的情況下，不可能把漠糊不清的殷成紀(jì)寫(xiě)進(jìn)史冊(cè)。至于唐成紀(jì)、宋成紀(jì)，就更不值一提了，因?yàn)榛矢χk是西晉人，壓根就不知道還有這兩個(gè)地名。

而秦成紀(jì)治地并不難確定。《水經(jīng)注》說(shuō)，長(zhǎng)離水在成紀(jì)縣東。那么，成紀(jì)縣則必然在長(zhǎng)離水之西。這個(gè)長(zhǎng)離水，就是當(dāng)今莊浪縣陽(yáng)川鎮(zhèn)境內(nèi)葫蘆河的一段河流。所以，說(shuō)秦成紀(jì)治地在甘肅靜寧，是可以肯定的。具體地址，明清史冊(cè)均說(shuō)在“治平川”，這是對(duì)的。但從當(dāng)今的行政區(qū)劃來(lái)說(shuō)，它卻并非在治平鎮(zhèn)，而是在李店鎮(zhèn)的劉河村[4]。

九州之澤——弦蒲藪，以汧水之源為坐標(biāo)。據(jù)《周書(shū)》《風(fēng)俗通義》記載，弦蒲藪是與太湖、洞庭湖齊名的九州之澤，它存在于周代以前到北魏時(shí)期，消失于隋唐。據(jù)《水經(jīng)注》記載，它由蒲谷鄉(xiāng)***中谷之水所形成。從其中的描述來(lái)看，這是指汧水（今稱(chēng)千水）的兩個(gè)源頭，其中蒲谷鄉(xiāng)之水有五色魚(yú)。《石鼓文》描述秦文公在汧水捕魚(yú)，亦有五色魚(yú)。而這種魚(yú)在汧水的根本源頭——華亭策底鄉(xiāng)至今仍存。由此而言，策底鄉(xiāng)即蒲谷鄉(xiāng)，華亭馬峽即弦中谷。而弦蒲藪當(dāng)在關(guān)山西麓的華亭境內(nèi)。

偉哉，弦蒲藪，你是名揚(yáng)九州之澤；大哉，弦蒲藪，你是世人景仰之澤。如今你雖然消失了，而你的英名，當(dāng)與青山同輝！

華夏名山——雞頭山，以涇水之源為坐標(biāo)。雞頭山亦稱(chēng)峣山、幵（jian）頭山、薄落山、笄頭山、牽屯山。當(dāng)今史學(xué)界一說(shuō)指崆峒山，一說(shuō)指小六盤(pán)山。其實(shí)，這兩種說(shuō)法都不對(duì)。明代《平?jīng)龈尽氛f(shuō)：“湫頭實(shí)涇汭之源。”以此為據(jù)，筆者曾將此山定位于桃木山。后來(lái)疑竇乍起，再查《山海經(jīng)》，原來(lái)桃木山并非涇水之源所在地，只是汭水之源所在地。而涇水的根本源頭在高山，所以當(dāng)今寧夏涇源境內(nèi)的米缸山為雞頭山。據(jù)《史記》記載，黃帝、秦始皇曾登臨雞頭山。《水經(jīng)注》說(shuō)：雞頭山“為大隴山之異名”，謬哉！大隴山就是當(dāng)今的大六盤(pán)山，它從寧夏、經(jīng)甘肅、到陜西，綿延240公里，誰(shuí)還知道黃帝、秦始皇是從哪里登其山的？

進(jìn)一步說(shuō)，秦漢古道——雞頭道，亦當(dāng)因此山而得名。它的東口當(dāng)為崆峒山后峽——胭脂峽，西口當(dāng)為莊浪與涇源接壤的凉殿峽。此峽唐代稱(chēng)安化峽，故而雞頭道亦稱(chēng)安化道。它經(jīng)受渠亭（今莊浪南湖鎮(zhèn)）可到隴西（今臨洮），經(jīng)水洛亭（今莊浪縣城）可達(dá)上邽（今天水）。當(dāng)今史學(xué)界總是將此道與六盤(pán)道踏在一起，謬哉！六盤(pán)道為金代張中彥首開(kāi)，與秦漢古道無(wú)關(guān)。

佚失古國(guó)——盧國(guó)、芮國(guó)、虞國(guó)、奚國(guó)、朝那國(guó)，也以一些山或水為坐標(biāo)。盧國(guó)為殷周方國(guó)。據(jù)甲骨文記載，殷王曾派人攻打盧國(guó)，而且還將其首領(lǐng)的頭顱作便器。故而當(dāng)周武王率領(lǐng)“西戎八國(guó)”伐紂時(shí)，盧人義無(wú)反顧地參與了討伐。此國(guó)是因都盧山而得名，其都盧山就是當(dāng)今的小六盤(pán)山。其領(lǐng)地當(dāng)為都盧峽（今稱(chēng)彈箏峽），治地當(dāng)在平?jīng)鲠轻紖^(qū)安國(guó)鎮(zhèn)。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“虞芮質(zhì)其成，文王蹶其生。”就是說(shuō)，虞國(guó)與芮國(guó)摩察鬧得很生氛，只因周文王調(diào)解才重歸于好。從漢字源流來(lái)說(shuō)，虞之本字為吳。吳者，吳山也，它便是華亭境內(nèi)的五臺(tái)山。由此而言，虞國(guó)領(lǐng)地當(dāng)在華亭，治地當(dāng)在五臺(tái)山。而芮國(guó)呢？新編《甘肅通史》說(shuō)在崇信，謬哉！芮國(guó)因芮水（今稱(chēng)汭水）而得名。直觀地說(shuō)，芮水之源在華亭馬峽，其水雖流經(jīng)崇信，而崇信與五臺(tái)山相去甚遠(yuǎn)，還能摩察嗎？所以芮國(guó)并不在崇信，而是在華亭。

奚國(guó)，因雞頭山而得名。奚為“鷄”的通假字。顯然，其國(guó)領(lǐng)地當(dāng)在米缸山。新編《甘肅通史》說(shuō)在崆峒山，謬哉！此說(shuō)之謬，皆因作者不知雞頭山所在地所致。據(jù)殷墟牛骨文《小城墻刻辭》記載，殷王朝曾派小城墻討伐芮國(guó)和奚國(guó)，俘獲“內(nèi)人五百七十，奚女百六十。”內(nèi)為芮國(guó)，奚為奚國(guó)。從地緣關(guān)系來(lái)說(shuō)，米缸山與華亭馬峽毗鄰，這說(shuō)明奚國(guó)在米缸山，并非在崆峒山。

朝那國(guó)，為東周方國(guó)。其國(guó)之名因方位和民族而得。朝，由桃木山西部的皛然山演變而來(lái)，它是一座山的名稱(chēng)，也是一個(gè)方位的名稱(chēng)，意為晨曦初露的地方。那，為方國(guó)名、部落名和民族名。其國(guó)由盧國(guó)演變而來(lái)。東周初，因周平王東遷，義渠崛起，進(jìn)而兼并西戎諸國(guó)，其中就有盧國(guó)。其族人，一支遠(yuǎn)徙湖北襄陽(yáng)。一支移居莊浪桃木山西麓的朝那湫。《說(shuō)文解字》“那，西夷國(guó)”，明代《平?jīng)龈尽贰氨R彭在西北，后為戎那”，皆言其國(guó)源流。

佚失古縣——烏氏縣，以胭脂河為坐標(biāo)；鹵縣，以弦蒲藪為坐標(biāo)；蘭干縣，以南洛河為坐標(biāo)。崆峒山后峽，今稱(chēng)胭脂峽，有胭脂河到崆峒山前峽匯入涇水。胭脂古稱(chēng)焉支。西漢有烏氏（讀焉支）縣，所在地就在焉支河流域。到東漢末，因羌人之亂，僑遷涇川。烏（烏）為焉的通假字，以形通假；氏為支的通假字，以音通假。由此而言，烏氏縣之名，當(dāng)因焉支水而得。

西漢安定郡有21縣，其中有個(gè)鹵縣。在《甘肅史地編研文選》中，薛方昱《西漢鹵縣灈水位置考》，將鹵縣定位于崇信，將灈水定位于黑河。其實(shí)，鹵縣并非在崇信，而是在華亭；灈水也并非黑河，而是汭河。《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“鹵，灈水西出”。鹵者，或鹽或堿或澤。顯然，這里當(dāng)指澤。而弦蒲藪為九州之澤，它就在華亭境內(nèi)，豈能跑到崇信？至于灈水，這實(shí)在是誤會(huì)。祝世林《平?jīng)龉糯房际觥氛f(shuō)；當(dāng)今汭河之稱(chēng)錯(cuò)了，歷史上的汭水是當(dāng)今的黑河，而薛方昱依此照搬。其實(shí)，說(shuō)黑河曾稱(chēng)汭水有所據(jù)，而說(shuō)當(dāng)今汭河之稱(chēng)錯(cuò)了則是臆造。因?yàn)闅v史上有兩個(gè)汭水，一個(gè)是《山海經(jīng)》所載，名曰“苕水”（苕為芮的通假字，以形通假），它發(fā)源于龍首山（今稱(chēng)桃木山），也就是當(dāng)今汭河。一個(gè)是《漢書(shū)·地理志》所載，它發(fā)源于華亭上關(guān)，也就是當(dāng)今黑河。

西漢天水郡有個(gè)蘭干縣，史冊(cè)沒(méi)有絲毫蹤跡，而用聯(lián)系的觀點(diǎn)仍可推導(dǎo)出它的治地。后秦有個(gè)南平郡，《隴右名物大觀·古今地名篇》說(shuō)，其治地在水洛城。而從《資治通鑒》的描述來(lái)看，其治地并非在水洛城，而是在南坪鎮(zhèn)（亦屬莊浪）。其南平之名當(dāng)因南水洛河和地形而得。倘若把南平與蘭干結(jié)合起來(lái)而言：南，當(dāng)為蘭的通假字，以音通假；平，當(dāng)為干的通假字，以形通假。由此而言，此郡縣，均當(dāng)以南洛河為坐標(biāo)，再加地形而得名。

扭曲古道——回中道，以“汧”為坐標(biāo)。一提到回中，許多人便想到了涇川，故而把秦漢古道——回中道必經(jīng)之地也拉到了涇川，謬哉！歷史上不只涇川有回中，華亭、隴縣、鳳翔亦有回中。回中道本來(lái)是沿著隴山東麓從南到北的一條縱向古道，它可貫通隴山古道——木峽道、雞頭道、番須道和隴坻道。只因當(dāng)今史學(xué)界不知華亭也有個(gè)回中，故而硬是把一條縱向古道扭曲成了一條橫向古道。

徐廣《武帝本紀(jì)注》說(shuō)：回中“在扶風(fēng)汧縣。”如淳《武帝本紀(jì)注》說(shuō)：“回中在汧也。”此“汧”，不論指縣還是指水或者指山，均與華亭有關(guān)。《明統(tǒng)志》說(shuō)：“隴州西北有回城，亦曰回中。又西北有回中宮。”此“回中宮”就在華亭，所在地為西華鎮(zhèn)的官寺。《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)：二十七年（前220年）“始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過(guò)回中焉。”此“回中”，也在華亭。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》說(shuō)：元鼎五年（前112年）“十月，武帝祠五畤于雍，逾隴，登崆峒山，出蕭關(guān)。”《史記·封禪書(shū)》說(shuō)：漢武帝元封四年（前107年）“冬十月，行幸雍，祠五畤，通回中道，遂北出蕭關(guān)。”由此可見(jiàn)，回中道的基本路線是，南起寶雞隴縣，途經(jīng)平?jīng)龅娜A亭和崆峒，北達(dá)固原原州區(qū)的蕭關(guān)和海子峽。它可西到隴西（臨洮），東達(dá)咸陽(yáng)。

錯(cuò)位州郡縣——交州、安陽(yáng)郡、安陽(yáng)縣、長(zhǎng)川縣，以長(zhǎng)離水為坐標(biāo)。北魏的交州，西魏的安陽(yáng)郡和安陽(yáng)縣，隋代的長(zhǎng)川縣，從新編《甘肅通史》《隴右名物大觀·古今地名篇》《平?jīng)龉糯房际觥穪?lái)看，當(dāng)為同一治地。而這一治地又在哪里呢？前述作者，或者闕如或者泛指或者前矛后盾。這是為什么呢？筆者用聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)前述作者是以長(zhǎng)離水為坐標(biāo)來(lái)確定上述郡縣方位的。而這個(gè)長(zhǎng)離水卻又在什么地方呢？它在莊浪。而上述作者卻偏偏移到了秦安，故而導(dǎo)致上述州郡縣難以定論。

《水經(jīng)注·渭水》說(shuō)：“瓦亭水又南，經(jīng)成紀(jì)縣東，歷長(zhǎng)離川，謂之長(zhǎng)離水。”瓦亭水今稱(chēng)葫蘆河，成紀(jì)縣治在靜寧李店鎮(zhèn)，長(zhǎng)離川為莊浪陽(yáng)川鎮(zhèn)。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)離水只指葫蘆河流經(jīng)陽(yáng)川鎮(zhèn)的一段河流。一旦出了陽(yáng)川下峽——高家峽之后，到了秦安地界，就不再叫長(zhǎng)離水了。從長(zhǎng)川縣之名來(lái)說(shuō)，它當(dāng)由長(zhǎng)離川演變而來(lái)，長(zhǎng)川當(dāng)為長(zhǎng)離川的簡(jiǎn)稱(chēng)。其治地，當(dāng)在陽(yáng)川鎮(zhèn)曹家塬。這從漢石磨、漢墓群、隋虎符等一系列出土文物可以推斷。

錯(cuò)位之縣——隴干縣，以底堡水為坐標(biāo)。《宋史·吳玠傳》說(shuō)：“吳玠，字晉卿。德順軍隴干縣人。父葬水洛城，因徙焉。”這段文字雖然簡(jiǎn)短，但從古到今無(wú)人解對(duì)。明代《平?jīng)龈尽氛f(shuō)：“吳玠，字晉卿，德順軍隴干人，徙水洛”，謬哉！徙者，襲也，是通假字，為沿襲之義，意為吳玠籍貫是根據(jù)其父葬水洛城而確定的。如釋為“遷徙”，則與理不通。因?yàn)樗宄潜練w隴干縣管轄，豈能把子與父相提并論；何況吳玠祖上三代均葬水洛北山，壓根就不存在什么“遷徙”問(wèn)題。

新編《甘肅通史》說(shuō)：“吳玠（1093——1139），字晉卿，祖籍宋德順軍隴干城（今甘肅靜寧縣），因父葬水洛城（今甘肅莊浪縣），故遷居水洛”，謬哉！“遷徙”之說(shuō)，不必贅述。而德順軍、隴干縣治地，均在寧夏隆德，而非甘肅靜寧。德順軍宋代在隆德，金代升為德順州仍在隆德，壓根就沒(méi)有僑遷靜寧，史載十分明確，不必贅述。隴干縣治地雖有分岐，而它在外底堡這一點(diǎn)卻是看法一致的。那么，這個(gè)外底堡又在什么地方呢？明清《平?jīng)龈尽肪f(shuō)在隆德。如清代《平?jīng)龈尽ど酱ā酚浡〉驴h：“底堡水在縣南二里，源出美高山，西南流入六盤(pán)水。”由此而言，隴干縣治地當(dāng)在隆德，而非靜寧。

吁戲，社會(huì)科學(xué)亦有定律，亦可像數(shù)學(xué)一樣推導(dǎo)！

[2]詳見(jiàn)筆者《論莊浪朝那湫的歷史內(nèi)涵及文化意蘊(yùn)》一文，載于2019年第1期《西部學(xué)刊》

[3]詳見(jiàn)筆者《說(shuō)“羲皇故里”》一文，載于2018年第2期《華夏文化》

[4]詳見(jiàn)筆者《“羲皇故里”考》一文，載于2019年第13期《西部學(xué)刊》