【知識(shí)梳理】
1．給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。
縈帶(yíng)曛煙(xūn)
鋌而走險(xiǎn)(tǐng)元xūn(勛)
奠基(diàn)選pìn(聘)
yáo言(謠)鮮為人知(xiǎn)
鋒芒畢露(lù)仰之彌高(mí)
兀兀窮年(wù)群蟻排衙(yá)
獨(dú)cái(裁)氣沖斗牛(dǒu)
秩序(zhì)深xiāo(宵)
伴侶(lǚ)卓越(zhuó)
迭起(dié)澎湃(pài)
目不kuī園(窺)lì盡心血(瀝)
揩油(kāi)咳嗽(sòu)
深惡痛絕(wù)調(diào)gēng(羹)
吩咐(fù)山diān(巔)
哺育(bǔ)哽咽(gěng)
踱步(duó)xuān鬧(喧)
氣氛(fēn)詫異(chà)
ào悔(懊)懲罰(chéng)
祈禱(qí)摯痛(zhì)
嗥鳴(háo)lán語(yǔ)(讕)
亙古(gèn)鎬頭(gǎo)
污穢(huì)碾碎(niǎn)
shì言(誓)山澗(jiàn)
高liɑng(粱)斑lán(斕)
默契(qì)田壟(lǒng)
土rǎng(壤)絮說(shuō)(xù)
震悚(sǒng)孤孀(shuāng)
gē置(擱)投擲(zhì)
肚臍(qí)憎惡(zēng)
biàn子(辮)chuāng疤(瘡)
詰問(wèn)(jié)哀悼(dào)
書(shū)齋(zhāi)粗拙(zhuō)
塌敗(tā)傴僂(yǔ)
陰翳(yì)滯笨(zhì)
愧zuò(怍)荒僻(pì)
取dì(締)鑲嵌(qiàn)
門框(kuàng)侮辱(wǔ)
晌午(shǎng)門檻(kǎn)
煩zào(躁)頭顱(lú)
商酌(zhuó)顛沛流離(pèi)
譬如(pì)累贅(léi)(zhui)
拖沓(tà)誨人不倦(huì)
驛路(yì)竹篾(miè)
修qì(葺)山寨(zhài)
攆走(niǎn)陡qiào(峭)
悲天憫人(mǐn)迸濺(bèng)
níng望(凝)遺hàn(憾)
忍俊不禁(jīn)tuì色(褪)
懺悔(chàn)jīn持(矜)
猥瑣(wěi)(suǒ)***(luǒ)
孱頭(càn)gū負(fù)(辜)
凜冽(lǐn)吞shì(噬)
魯mǎng(莽)憂心忡忡(chōng)
海市蜃樓(shèn)怏怏不樂(lè)(yàng)
毋寧(wú)羸弱(léi)
告qìng(罄)熾熱(chì)
輪kuò(廓)俯瞰(kàn)
燒灼(zhuó)屏息凝神(bǐng)
點(diǎn)綴(zhuì)閑xiá(暇)
心有靈犀(xī)
2．給多音字注音。
殷紅(yān)背誦(bèi)校對(duì)(jiào)
草率(shuài)抹殺(mǒ)屏障(píng)
鑰匙(shi)字帖(tiè)埋葬(mái)
胸脯(pú)別扭(biè)妥帖(tiē)
扛槍(káng)露宿(lù)挑逗(tiǎo)
籠罩(lǒng)執(zhí)著(zhuó)顫抖(chàn)
3．改正短語(yǔ)中的錯(cuò)別字。
馬革衷尸(裹)掬躬盡瘁(鞠)
家諭戶曉(喻)婦儒皆知(孺)
楔而不舍(鍥)炯乎不同(迥)
慷概淋漓(慨)大廷廣眾(庭)
不齒下問(wèn)(恥)以身做則(作)
仙露瓊槳(漿)珊珊來(lái)遲(姍)(姍)
語(yǔ)無(wú)輪次(倫)毛骨聳然(悚)
五贓六腑(臟)千均重負(fù)(鈞)
奈人尋味(耐)天涯海腳(角)
4．重要作家、作品回顧。
(1)《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》——臧克家——詩(shī)人
(2)《回憶魯迅先生(節(jié)選)》——蕭紅——張迺瑩(原名)——《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》
(3)《黃河頌》——《黃河大合唱》(組詩(shī))——光未然——張光年(原名)——詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家
(4)《最后一課》——都德——法國(guó)(國(guó)籍)——小說(shuō)家
(5)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——《朝花夕拾》——魯迅——豫才(字)
(6)《老王》——楊絳——作家、翻譯家
(7)《葉圣陶先生二三事》——張中行——學(xué)者、散文家
(8)《假如生活欺騙了你》——普希金——俄國(guó)(國(guó)籍)——詩(shī)人
(9)《偉大的悲劇》——茨威格——奧地利(國(guó)籍)——作家
孫權(quán)勸學(xué)
《資治通鑒》
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿(qīng)今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(yé)！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【知識(shí)梳理】
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1．古今異義
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 (古義：古時(shí)王侯的自稱
今義：?jiǎn)为?dú)，孤單)
(2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 (古義：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官 今義：最高級(jí)別的學(xué)位)
(3)但當(dāng)涉獵 (古義：只，只是 今義：但是)
(4)見(jiàn)往事耳 (古義：歷史 今義：過(guò)去的事情)
(5)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(古義：到，等到 今義：達(dá)到；連詞，和、跟的意思)
(6)即更刮目相待(古義：重新 今義：更換)
2．一詞多義
當(dāng)?shù)?dāng)涉獵動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該(
卿今當(dāng)涂掌事動(dòng)詞，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)
)
見(jiàn)大兄何見(jiàn)事之晚乎動(dòng)詞，知曉(
見(jiàn)往事耳動(dòng)詞，了解
)
3．重點(diǎn)實(shí)詞
(1)卿今當(dāng)涂掌事卿：古代君對(duì)臣的愛(ài)稱
當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)
(2)蒙辭以軍中多務(wù)辭：推脫
務(wù)：事務(wù)
(3)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典
(3)但當(dāng)涉獵涉獵：粗略地閱讀
(4)見(jiàn)往事耳見(jiàn)：了解
(5)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)過(guò)：經(jīng)過(guò)
(6)卿今者才略今昔：如今，現(xiàn)在
才略：才干和謀略
(7)非復(fù)吳下阿蒙非復(fù)：不再是
(8)即更刮目相待刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待
刮：擦拭
(9)大兄何見(jiàn)事之晚乎大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)朋友輩的敬稱
見(jiàn)事：知曉事情
4．文言虛詞
(1)蒙辭以軍中多務(wù)介詞，用
(2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪邪：語(yǔ)氣詞，后寫作“耶”
(3)見(jiàn)往事耳語(yǔ)氣詞，可譯為“罷了”
(4)蒙乃始就學(xué)于是，就
(5)大兄何見(jiàn)事之晚乎表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”
二、成語(yǔ)探源
(1)吳下阿蒙：吳下，指吳縣，今江蘇蘇州；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。
(2)刮目相待：刮目，擦擦眼，表示用新眼光看人。另眼相看，用新的眼光看待。
三、重點(diǎn)句子翻譯
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？
(2)卿言多務(wù)，孰若孤？
你說(shuō)事務(wù)多，比起我來(lái)怎么樣？
(3)卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！
以你現(xiàn)在的才干和謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！
(4)蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”
呂蒙說(shuō)：“志士(君子)分別幾天，就要重新拭目相看，長(zhǎng)兄你知曉這件事怎么這么晚呢？”
四、問(wèn)題探究
1．本文是怎樣以對(duì)話表現(xiàn)人物的？
本文對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。從孫權(quán)的話中既可以看出他的善勸，又可以看出他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。
寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成。
2．魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？
魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿意與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人志趣相投。
五、文章中心
本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服，并與之“結(jié)友”的佳話。揭示了讀書(shū)學(xué)習(xí)大有好處的道理，啟發(fā)人們不要因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ栌趯W(xué)習(xí)。
賣油翁
歐陽(yáng)修
陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿(fèn)然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
【知識(shí)梳理】
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1．通假字
(1)但手熟爾“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”
(2)徐以杓酌油瀝之“杓”同“勺”，勺子
2．古今異義
(1)嘗射于家圃 (古義：曾經(jīng) 今義：嘗試)
(2)釋擔(dān)而立(古義：放下今義：解釋)
(3)睨之久而不去(古義：離開(kāi)今義：到某處)
(4)但微頷之(古義：只今義：但是，表轉(zhuǎn)折)
(5)爾安敢輕吾射(古義：怎么今義：平安，安全)
3．一詞多義
(1)射爾安敢輕吾射動(dòng)詞作名詞，射箭的本領(lǐng)(
陳康肅公善射動(dòng)詞，射箭
)
(2)爾爾安敢輕吾射代詞，你(
但手熟爾同“耳”，相當(dāng)于“罷了”
)
4．詞類活用
(1)但微頷之 名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭
(2)爾安敢輕吾射形容詞作動(dòng)詞，輕視
5．重點(diǎn)實(shí)詞
(1)陳康肅公善射 善射：擅長(zhǎng)射箭
(2)公亦以此自矜自矜：自夸
(3)嘗射于家圃圃：園子
(4)有賣油翁釋擔(dān)而立釋擔(dān)：放下?lián)?/p>
(5)睨之久而不去睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子
(6)但微頷之頷：點(diǎn)頭
(7)我亦無(wú)他無(wú)他：沒(méi)有別的(奧妙)
(8)但手熟爾熟：熟練
(9)忿然曰忿：氣憤
然：表示“……的樣子”
(10)以我酌油知之酌：舀取，這里指倒入
(11)以錢覆其口覆：蓋
(12)徐以杓酌油瀝之徐：慢慢地
瀝：下滴
(13)康肅笑而遣之遣：打發(fā)
6．文言虛詞
(1)以以錢覆其口介詞，用(
以我酌油知之介詞，憑、靠
)
(2)而自錢孔入，而錢不濕連詞，表轉(zhuǎn)折(
有賣油翁釋擔(dān)而立連詞，表承接
)
(3)之康肅笑而遣之代詞，指賣油翁(
以杓酌油瀝之代詞，代油
)
(4)其以錢覆其口代詞，葫蘆(
見(jiàn)其發(fā)矢十中八九代詞，他，指陳堯咨
)
二、文言翻譯
(1)嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。
他曾在自家的園子里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)诱驹谝慌裕敝劭此浼芫靡膊浑x開(kāi)。
(2)乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫蘆里，油從銅錢的方孔注入，卻沒(méi)有沾濕銅錢。
三、問(wèn)題探究
1．賣油翁對(duì)陳堯咨的射技持什么態(tài)度？寫他的態(tài)度有什么作用？
“睨之”“但微頷之”，這些都表明賣油翁對(duì)陳堯咨的射技不以為意。寫他態(tài)度的作用：一是為兩人產(chǎn)生矛盾沖突埋下伏筆；二是刻畫(huà)了賣油翁沉著自信、身懷絕技的形象。
2．本文是如何安排詳略的？為什么這樣安排？
對(duì)陳康肅公的善射寫得簡(jiǎn)略，對(duì)賣油翁酌油的情況寫得詳細(xì)，這是為了重點(diǎn)講述熟能生巧的道理。
3．怎樣理解文章結(jié)尾康肅的“笑而遣之”？
陳康肅公對(duì)賣油翁的態(tài)度由“忿然”到“笑而遣之”，說(shuō)明他對(duì)賣油翁的為人及熟能生巧的道理心悅誠(chéng)服。
四、文章中心
這篇筆記小說(shuō)通過(guò)寫賣油翁與陳堯咨之間的對(duì)話，講述了“熟能生巧”的道理，告誡人們即使有過(guò)人的長(zhǎng)處也不應(yīng)該驕傲自滿。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【知識(shí)梳理】
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1．古今異義
(1)惟吾德馨(古義：德行美好今義：溫馨)
(2)談笑有鴻儒(古義：大 今義：鴻雁)
(3)無(wú)絲竹之亂耳(古義：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器 今義：“絲”指絲綢，“竹”指竹子)
(4)無(wú)案牘之勞形 (古義：形體、軀體 今義：形狀，樣子)
2．詞類活用
(1)有仙則名名詞作動(dòng)詞，出名，有名
(2)有龍則靈名詞作動(dòng)詞，靈驗(yàn)
(3)苔痕上階綠方位名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到
(4)無(wú)絲竹之亂耳形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂
(5)無(wú)案牘之勞形形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累
3．重點(diǎn)實(shí)詞
(1)斯是陋室斯：這
(2)談笑有鴻儒鴻儒：博學(xué)的人
(3)往來(lái)無(wú)白丁白丁：平民，指沒(méi)有功名的人
(4)可以調(diào)素琴調(diào)：調(diào)弄
素琴：不加裝飾的琴
(5)無(wú)案牘之勞形案牘：官府文書(shū)
(6)何陋之有陋：簡(jiǎn)陋
4．文言虛詞
(1)有仙則名 連詞，就
(2)之何陋之有助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志(
子獨(dú)立性
)
二、重點(diǎn)句子翻譯
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。
(3)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。
(4)孔子云：何陋之有？
孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
三、問(wèn)題探究
1．文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”的意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
2．文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
3．“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所。文段中的“陋室”以及文中提到的“諸葛廬(南陽(yáng)諸葛廬)”和“子云亭(西蜀子云亭)”都稱得上“芝蘭之室”。
4．寫出文中作者認(rèn)為“陋室不陋”的原因的句子。
惟吾德馨(斯是陋室，惟吾德馨)。
5．文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等方面表現(xiàn)了陋室不陋，請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面舉例分析。
①“苔痕上階綠，草色入簾青”以自然環(huán)境優(yōu)美表現(xiàn)“陋室不陋”；②“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”以往來(lái)人物博學(xué)表現(xiàn)“陋室不陋”；③“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”以生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋”。
四、文章中心
這篇古代“銘”文，通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【知識(shí)梳理】
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1．古今異義
(1)亭亭凈植 (古義：豎立今義：栽種)
(2)宜乎眾矣(古義：應(yīng)當(dāng)今義：合適，適宜)
2．一詞多義
鮮芳草鮮美形容詞，鮮艷，讀xiān(
陶后鮮有聞形容詞，少，讀xiǎn
)
遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉形容詞，距離長(zhǎng)(
香遠(yuǎn)益清動(dòng)詞，傳得遠(yuǎn)
)
3．詞類活用
(1)不蔓不枝名詞作動(dòng)詞，生藤蔓
名詞作動(dòng)詞，生枝莖
(2)香遠(yuǎn)益清形容詞作動(dòng)詞，傳得遠(yuǎn)
4．重點(diǎn)實(shí)詞
(1)可愛(ài)者甚蕃蕃：多
(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染
獨(dú)：只
淤泥：河溝、池塘里積存的污泥
染：沾染(污穢)
(3)濯清漣而不妖濯：洗
漣：水波
妖：過(guò)分艷麗
(4)香遠(yuǎn)益清益：更加
(5)亭亭凈植亭亭：聳立的樣子
(6)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉褻：親近而不莊重
5．文言虛詞
(1)之③牡丹之愛(ài)賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯(
用于主謂間，取消句子獨(dú)立性
)
(2)出淤泥而不染表轉(zhuǎn)折，卻
(3)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉語(yǔ)氣詞
二、重點(diǎn)句子翻譯
(1)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
水中、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。
(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷。
(3)香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
香氣傳得越遠(yuǎn)，就越清芬；它筆直潔凈地立在水中。
(4)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。
三、問(wèn)題探究
1．陶淵明“愛(ài)菊”和世人“愛(ài)牡丹”的原因各是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。
陶淵明“愛(ài)菊”的原因：花之隱逸者也。世人“愛(ài)牡丹”的原因：花之富貴者也。
2．怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？
作者感慨世人像“我”一樣愛(ài)蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。
3．文中語(yǔ)句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花的什么品質(zhì)？
寫出了蓮花潔身自好，不同流合污的品質(zhì)。
4．文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、蓮、牡丹”？
為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的諷刺與批判，深化文章的主旨。
5．《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章，在做人方面給了我們什么啟示？
無(wú)論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的品格(操守)；要有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。
四、文章中心
本文通過(guò)對(duì)蓮花的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。
河中石獸
紀(jì)昀
滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙(niè)，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
【知識(shí)梳理】
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1．古今異義
(1)滄州南一寺臨河干 (古義：河岸 今義：干燥)
(2)閱十余歲 (古義：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷 今義：閱讀)
(3)求二石獸于水中 (古義：尋找 今義：請(qǐng)求，要求)
(4)爾輩不能究物理 (古義：事物的道理、規(guī)律 今義：一種學(xué)科，物理學(xué))
(5)是非木杮 (古義：這 今義：表示判斷)
(6)漸沉漸深耳 (古義：罷了 今義：耳朵)
(7)蓋石性堅(jiān)重(古義：大概，因?yàn)椤〗窳x：器物上部有遮蔽作用的東西)
(8)但知其一 (古義：只 今義：表轉(zhuǎn)折，但是、卻)
2．一詞多義
去西蜀之去南海距離(
豈能為暴漲攜之去離去
)
如如其言介詞，按照(
如是再嚙副詞，像
)
3．詞類活用
(1)棹數(shù)小舟名詞作動(dòng)詞，劃(船)
(2)豈能為暴漲攜之去動(dòng)詞作名詞，洪水
4．重點(diǎn)實(shí)詞
(1)滄州南一寺臨河干臨：靠近
河干：河岸
(2)山門圮于河圮：倒塌
(3)竟不可得竟：終了，最后
(4)曳鐵鈀曳：拖
(5)一講學(xué)家設(shè)帳寺中設(shè)帳：設(shè)館教書(shū)
(6)爾輩不能究物理爾輩：你們這些人
究：研究、探求
(7)是非木杮木杮：削下來(lái)的木片
(8)湮于沙上湮：埋沒(méi)
(9)眾服為確論確論：正確的言論
(10)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已已：停止
(11)遂反溯流逆上矣遂：于是
溯流：逆流
(12)求之下流，固顛固：本來(lái)
(13)可據(jù)理臆斷歟據(jù)：根據(jù)
臆斷：主觀地判斷
(14)不亦顛乎顛：顛倒，錯(cuò)亂
(15)必于石下迎水處嚙沙為坎穴
嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思
坎穴：坑洞
5．文言虛詞
(1)為必于石下迎水處嚙沙為坎穴成為(
眾服為確論認(rèn)為
)
(2)之其反激之力結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”(
沿河求之代詞，指石獸
)
二、重點(diǎn)句子翻譯
(1)爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？
你們這些人不能探求事物的道理，這(石獸)不是木片，怎么能被大水帶走呢？
(2)凡河中失石，當(dāng)求之于上流。
凡是沉沒(méi)在河里的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。
(3)求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？
(4)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢？
三、問(wèn)題探究
1．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的主要內(nèi)容及包含的道理。
本文記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。
2．在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的***？
廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確的***。
3．聯(lián)系原文，用自己的話說(shuō)說(shuō)“但知其一，不知其二”中“其一”“其二”的具體內(nèi)容。
“其一”是指只考慮到石頭和沙子的性質(zhì)(石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又輕又松)。“其二”指還需考慮到水的沖擊會(huì)淘空石頭下面的沙子，從而讓石頭翻轉(zhuǎn)，離開(kāi)原來(lái)的位置，朝水流相反的方向移動(dòng)到上游去。
4．文章中寫到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？
講學(xué)家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識(shí)。老河兵的“笑”，則是因?yàn)楦挥趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)，笑講學(xué)家主觀臆斷。
四、文章中心
這篇說(shuō)理短文，敘述了三種尋找河中石獸的看法和***，告訴人們?cè)俑呱畹睦碚摚荒艿玫綄?shí)踐的證明，就不是真理。只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是正確的。同時(shí)也揭示了一個(gè)道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。
