日頭早早地?cái)R在街頭牌坊高挑的檐角上，亮得刺眼。大把大把的陽光，毫不吝嗇地撒在三尺高臺上，明晃晃的臺央，跪了一位女子。

她著囚服，雙手縛于后背，一個“斬”字頭懸，她叫竇娥，從近兩千年的斑斕光影里走來。

作為當(dāng)時生活在封建底層的婦女，在“一仗下，一道血，一層皮”里含冤而逝。

她臨死之前曾發(fā)下3條毒誓，在她死后這3條毒誓全部應(yīng)驗(yàn)。

真也悲兮嘆兮。

竇娥小字云端，楚州人士，家境貧寒，在她3歲的時候，其母親便過世了，自此與父親相依為命。

在與父親生活到7歲時，由于竇父要進(jìn)京趕考，不得不將其允諾給蔡婆婆收養(yǎng)。自此竇娥成為童養(yǎng)媳，嫁給蔡婆婆的兒子，改名竇娥。

7歲后，竇娥便一直與蔡婆婆生活在一起，與其朝夕相處。

7歲到17歲，十年的朝夕相處與養(yǎng)育之恩，道一聲蔡婆婆是其養(yǎng)母都不為過。

17歲嫁給蔡婆婆兒子后，竇娥恪守三從四德，遵守“在家從父，出嫁從夫，夫死從子，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊”。

奈何與丈夫成親后，好景不長，才與其夫相守兩年，其丈夫不幸亡化，自此竇娥與蔡婆婆均成了寡婦。

古代喪夫的女子，由于十分重視貞潔，通常都不會改嫁，而是選擇守寡。

魯迅先生曾在《我之節(jié)烈觀》里提到，在古代社會里，男子常常把女子當(dāng)做物品，物品自然沒有自己的思想和行為。

更為甚者，“寡婦門前是非多”，有學(xué)者對竇娥的冤屈進(jìn)行社會因素的分析，認(rèn)為根深蒂固的節(jié)烈觀念是這樁悲劇的導(dǎo)火線之一。

事情還是在竇娥與蔡婆婆這兩位寡婦身上。

先講蔡婆婆：

有個名叫賽盧醫(yī)的，欠了蔡婆婆二十兩銀子，他家住在山陽縣的南門外。

蔡婆婆上門去要債的時候，被這個利欲熏心的賽盧醫(yī)騙到了一處荒無人煙的地方，為了不還這二十兩銀子，他對蔡婆婆伸出了魔爪。

就在蔡婆婆痛苦喘息之際，不成想正好有人路過救了她。這位救命恩人正好是父子倆，是一對鰥夫（喪妻之人）。

那對父子中，兒子叫張?bào)H兒（雖然都說小兒賤名好養(yǎng)活，但是在戲文里被關(guān)漢卿起這么一個名字，創(chuàng)作者的愛憎可見一斑），張?bào)H兒認(rèn)識了蔡婆婆，也了解了她家的情況。

張?bào)H兒心計(jì)一動，要挾蔡婆婆道：“我知道你婆媳二人都沒有丈夫，不如我們父子二人上門，結(jié)成秦晉之好。”

蔡婆婆一開始自是不肯，誰知那張?bào)H兒竟然威脅她：“你若不同意，我也勒死你。”

蔡婆婆害怕了，只得將張孛老、張?bào)H兒父子帶回家中，準(zhǔn)備贍養(yǎng)。

講到這里，有個疑問，蔡婆婆究竟招沒招張孛老做接腳（老伴）？

按照現(xiàn)代中國的人情世故和法律條文，無論是竇娥嫁給了張?bào)H兒，還是蔡婆婆嫁給了張孛老，竇娥都稱呼其為“公公”。

但在竇娥那個年代，遵從“既嫁從夫”，即她丈夫的父親才是她公公，而在古名家本中，蔡婆婆在兒子死后，才改嫁給張孛老。

因此研究者認(rèn)為兒子死后改嫁并不能讓張孛老成為竇娥的“公公”，

上面的倫理罪的分析理解起來有些費(fèi)腦，需要一定的參考文獻(xiàn)為依據(jù)，但并不影響對此文的理解。

言歸正傳，接著講竇娥被冤枉的過程。

故事講到蔡婆婆不得已答應(yīng)張?bào)H兒的提議，暫且把張孛老、張?bào)H兒父子接回家中。

再講竇娥：

回到家的蔡婆婆問竇娥是否愿意再嫁給張?bào)H兒，竇娥在面對婆婆說親張?bào)H兒時，卻道“梳著個霜雪般白鬢，怎將這云霞般錦帕丟……你如今六旬左右，可不到中年萬事休”，竇娥說的這些話顯然有了生氣的意思。

雖說對蔡婆婆十分孝順，但是婆婆六十還說改嫁，與竇娥心中一直的貞潔信仰相違背，她不想也不愿聽婆婆的嫁給張?bào)H兒，因而頂撞了她。

雖然話已至此，但在婆婆臥床不起后，竇娥卻仍然端湯伺候。

話說那天張?bào)H兒父子救了蔡婆婆后，回到蔡婆婆家中，二人總逼著蔡婆婆促成張?bào)H兒與竇娥事成。

蔡婆婆心中苦悶與膽怯交織，竟一病不起，這下給張?bào)H兒父子二人帶來可乘之機(jī)，越發(fā)囂張的張?bào)H兒逼迫竇娥不成，為了達(dá)成目的，想出了一條毒計(jì)。

這日蔡婆婆精神稍微好點(diǎn)了，想吃一碗新鮮的羊肚湯，張?bào)H兒一聽，心想只要這老太婆一死，這竇娥就是自己的了。于是，他獻(xiàn)殷勤地端來一碗羊肚湯。

奶白的湯汁里，濃郁的香氣從這碗熱氣騰騰的汁里飛出來，拉長了人的鼻子，讓人忽略了那混合在湯汁里無色無味的毒藥。

蔡婆婆手里端著這碗加了毒藥的羊湯，正想喝的時候，突然感到肚子不舒服，只得叫竇娥把這湯端走。

正巧，張孛老也就是張?bào)H兒的父親進(jìn)來了，他聞著香氣，饞了，接過湯碗，一口氣將羊湯喝了個底朝天。

此時問題來了，只見張孛老感覺腹內(nèi)絞痛，隨即七竅流血倒地身亡了。

躲在暗處的張?bào)H兒一見，干脆將計(jì)就計(jì)，冤枉是竇娥毒死了張孛老，并威脅她：“如果打官司，你與俺父償命，如果你做了我老婆，我可以當(dāng)什么事情都沒發(fā)生。”

竇娥一聽，大義凜然地拒絕道：“從來烈女都不侍二夫，我竇娥豈是罔顧倫理道德，貪圖享樂之輩分，你休想讓我嫁與你！”

張?bào)H兒一聽，更加憤怒，媳婦娶不成，爹豈不是白死。于是他便一紙?jiān)V狀，把竇娥告到了衙門里，說她藥死了自己的公公。

山陽縣縣令卻是個辦事糊涂的，他升堂，對竇娥“三推六問”、“吊拷繃扒”，竇娥一個弱女子，當(dāng)然是抵死不從。

張?bào)H兒既撕破了臉，越發(fā)囂張，他賄賂縣令一筆銀錢，又給縣太爺出了個主意。

既然竇娥不認(rèn)，何不將她婆婆審一審，竇娥又是個孝順的……如此種種，何愁不能真相大白的一天。

要說張?bào)H兒這破賴貨出的餿主意，真真害苦了竇娥。

大堂上，縣令不理旁邊的竇娥如何跪地哀求，也不管六十歲老叟的蔡婆婆身體如何虛弱，驚堂木“啪”的一響，就要對蔡婆婆行刑。

嚯，這一板子下去，婆母豈不命不保了。情急之中，竇娥只得跪地開脫婆母，將所有罪過都攬?jiān)谧约荷砩稀?/p>

這一攬可了不得：有人認(rèn)罪畫供結(jié)案，這樁命案自然有了人命頂替，縣令暗暗竊喜，竟不再深究，以“藥死公公”之罪，判以斬刑。

佛說縱使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報(bào)還自受。

因果報(bào)應(yīng)之說自來有之，元曲大家關(guān)漢卿筆下的主人公竇娥，被冠以豐富的想象，大膽地夸張，設(shè)計(jì)出了發(fā)下三條毒誓全部應(yīng)驗(yàn)的情節(jié)，進(jìn)而渲染出濃烈的悲劇氣氛。

那么，竇娥冤三條毒誓是什么呢？

竇娥被判了死刑，行刑這天，郎朗日頭高懸，竇娥臨死前叮囑婆婆：“此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有倒不了的漿水飯，倒半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。”

蔡婆婆聽罷，連連點(diǎn)頭，哪有不應(yīng)之理。

講到這里，竇娥知道自己將要死了，為何在臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她呢？可能有這么三點(diǎn)：

一是因?yàn)樗龑ζ牌庞袕?qiáng)烈的不舍和掛念，自從7歲便與婆婆生活在一起，十多年了，自然有了感情維系，與竇娥來說，母親早早去世，父親下落不明，丈夫死去，婆婆是自己在世的唯一親人了。

二是竇娥安排這些身后事，是為了讓婆婆在今后有所寄托，因?yàn)楦]娥死去后，只剩下婆婆孤身一人了，她怕這個對她有養(yǎng)育之恩的老叟從此后有了輕生之念。

三是以白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，來渲染更加悲劇的氣氛，更加突出當(dāng)時社會無公道而言的一面。

就在婆媳兩人抱頭痛哭，依依不舍之時，有差役強(qiáng)行把蔡婆婆拉走，吉時已到，準(zhǔn)備行刑。

竇娥站立，不禁更加悲憤交加，她將自己不幸的命運(yùn)，化作三樁誓愿：

一愿“血濺白綾”，我死后，血只濺在八尺旗桿掛著的白布上，半滴都不會撒在地面，四周的百姓都會看見。

二愿“六月飛雪”，就像戰(zhàn)國的鄒衍遭受誣陷后，在五月天里突然有霜降。我竇娥認(rèn)為自己的冤屈比那人還要大，六月天里必然有大雪，將我的身體掩埋。

三愿“大旱三年”，只因你等貪官污吏心不正，百姓有冤無處申，如今災(zāi)難輪到山陽縣。豈不聞，東海孝服冤死旱三年。

回顧竇娥的一生，自小母親離世，父親又奔勞于仕途，多年無音信，嫁了個丈夫卻只得相守了兩年光景。

之后守寡又遭潑皮戲耍、陷害，在生命即將終結(jié)的時候，她自嘆命苦，卻又寄希望于命運(yùn)。

“莫不是八字兒該載著一世憂”，信老天爺、信生辰八字、信來世今生、信因果報(bào)應(yīng)。

故事講到這里，作者關(guān)漢卿借用了萇弘冤屈而化碧玉、鄒衍冤屈而降飛霜、周青冤屈而旱三年這幾個歷史故事和傳說，并將其集中起來表現(xiàn)竇娥的千古奇冤。

從而使得竇娥的反抗精神具有了超現(xiàn)實(shí)、超自然的巨大力量。

有研究學(xué)者對關(guān)漢卿的《竇娥冤》進(jìn)行全方位的深度剖析，對竇娥善良、忠貞的悲劇命運(yùn)刻畫，折射了官吏的昏聵，又用三條毒誓：血濺白綾、六月飛雪、大旱三年的一一應(yīng)驗(yàn)，是層層深入地表現(xiàn)竇娥的反抗力量。

第一層，通過直接渲染法，現(xiàn)場周圍百姓觀看，眾目睽睽之下，只見竇娥的鮮血隨著白晃晃的刀刃噴濺而出，直射白練，斑斑血痕，會給予現(xiàn)場人以強(qiáng)烈的感官***。

第二層，通過氣氛烘托法，隨著竇娥尸體的倒下，在炎炎六月里，一場漫天飛揚(yáng)的大雪竟然從天而降，覆蓋在竇娥的尸體之上，用極端反常的自然現(xiàn)象暗示社會的黑暗。

第三層，通過懸念牽心法，現(xiàn)場人們目睹了前兩樁毒誓的應(yīng)驗(yàn)，自然而然地會對竇娥第三樁誓愿能否實(shí)現(xiàn)而牽腸掛肚、耿耿于懷。

由于前兩個誓愿已經(jīng)真真切切實(shí)現(xiàn)了，人們對竇娥悲劇命運(yùn)的同情轉(zhuǎn)化為相信竇娥的冤屈，以及對竇娥以毒誓復(fù)仇的迫切期待。

荊州果然三年不下雨！而這引起了上位者的注意！

上位者便是竇娥的父親，竇天章。

竇父自從離開竇娥，一路到京師，考取功名，因?yàn)榱芮逭?jié)操剛毅，任命為兩淮提邢肅政廉訪使之職，有任意調(diào)查囚卷，監(jiān)察貪官污吏的權(quán)力。

這日，他來到淮南荊州地界，納悶荊州為何三年不雨，為此，特意在州廳多待了一晚。

這晚，正翻看囚卷宗，卻發(fā)生了一件神奇的事情：

竇父原本將“竇娥藥死公公”案卷壓在下面，不曾想，燈火變得忽明忽暗，他于是傾身把這燈火重新剔亮，在坐下后，發(fā)現(xiàn)剛才的案卷又?jǐn)[在了所有案卷的上面。

奇怪的事情發(fā)生了：待竇父再次把這冊案卷壓在下面，燈火又變得忽明忽暗，他不得不再次把燈火剔亮，發(fā)現(xiàn)，案卷又出現(xiàn)在了上面。

竇父疑心有鬼，但他是朝廷欽差，縱然有一身浩然正氣，大膽呵斥道：“兀那鬼魂，你向前來！”

鬼魄自稱叫“竇娥”，是竇天章的女兒。

竇天章自是懷疑，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為他的女兒叫端云，而他自及第做官后，找了她好多年，每當(dāng)想起她這個孩兒都會以淚洗面。

“竇娥”便將自己三歲喪母，7歲父離，與蔡婆婆做童養(yǎng)媳的經(jīng)過講與竇父聽。

竇父邊聽邊看著手里的卷宗，更加生氣，道：“我教你三從四德，今日卻被你辱沒祖宗，又連累我清明，你快與我細(xì)吐真情。”

這也正是化為鬼魂的竇娥想要訴說的。

于是，她將蔡婆婆如何被張?bào)H兒父子郊外搭救，在蔡婆婆病重時張?bào)H兒如何下毒藥，卻毒死了自己的親生父親，如何被逼迫成親不成反而陷入牢獄。

如何不忍婆婆毒打而招認(rèn)罪名，以及在法場發(fā)下三樁誓愿皆都一一應(yīng)驗(yàn)的悲慘遭遇，一樁樁道來。

竇父在悲痛之余，想起了《列女傳》中的一則典故：

漢朝時，有一位孝婦，她很早死了丈夫，雖如此，伺候婆婆卻又細(xì)致又周到，婆婆也是個明事理的，認(rèn)為自己已經(jīng)很老了，覺得媳婦侍奉自己太辛苦了，就上吊自殺了。

但是婆婆的女兒卻認(rèn)為是這個媳婦殺害了自己的母親，于是狀告到衙門。

衙門拘捕了這位孝婦，對她進(jìn)行殘忍的拷打。

孝婦受不住這種痛楚，被迫供認(rèn)了罪名，從此以后，孝婦所在的東海遭了三年大旱，三年中滴雨未落。

后來太守為其沉冤得雪，并親自祭奠墳?zāi)梗焐蠀s立刻下起了雨。

古人對于大自然的反常現(xiàn)象有著崇高的敬畏。

竇父從鬼魄“竇娥”的申訴中，再看到楚州大旱的現(xiàn)實(shí)，覺得二者之間恐怕真有關(guān)聯(lián)。

于是他吩咐門下官吏下山陽縣，一并拘拿張?bào)H兒、賽盧醫(yī)、蔡婆婆一起人犯。

開堂庭審，竇娥冤屈終于昭雪，張?bào)H兒毒殺親生父親，奸占寡婦，活剮一百二十刀后處死。

蔡婆婆年紀(jì)偏大，按照竇娥夙愿，被竇父收養(yǎng)，其他相關(guān)人等，均受到了應(yīng)有的處罰。

“人之意”是否有“感應(yīng)通天”的本事？放在現(xiàn)代，這問話毫無意義。然則，古代一切超自然的現(xiàn)象又何嘗不是人們美好期望的寄托。

有專家學(xué)者認(rèn)為，《竇娥冤》的悲劇之狀，與世界悲劇名著相比，絲毫不遜色。關(guān)漢卿成功地塑造了“竇娥”這一角色，“竇娥”也使得關(guān)漢卿成為元曲大家之一。

為什么像《竇娥冤》等一些戲曲劇目能夠流傳至今？

作為民族傳統(tǒng)文化結(jié)晶的戲曲，其實(shí)有許多優(yōu)秀的劇目，像元雜劇的《趙氏孤兒》，京劇中的《四郎探母》等等。

均得到古代人跟現(xiàn)代人的高度贊賞，它們以“小人物”彰顯民族英雄特色，

或許它們有一個共同的特點(diǎn)：即，表現(xiàn)了中華民族兒女們不甘苦難、不愿雌伏，迎難而上、積極進(jìn)取的精神。

[1]傅毓民.也論《竇娥冤》[J].湖北社會科學(xué),2005(8):114-116

[2]汪龍麟.淺析《竇娥冤》第三折[J].中學(xué)語文教學(xué),2020(12):57-59.

[3]趙曉力.竇娥冤在何處:古名家本《竇娥冤》解釋[J].探索與爭鳴,2017(3):90-94.