【文/觀察者網(wǎng)專欄作者春梅狐貍】
前幾日，武漢大學(xué)發(fā)生賞櫻沖突事件，當(dāng)事人將自己的服飾描述成“唐裝吳服”，并且用“吳服是唐朝最盛行的服裝”“我喜歡唐朝文化，穿的是唐裝吳服，不是和服”“唐裝和和服，本來(lái)就很像”等言論闡述自己的服飾。
不論事件本身如何，類似的言論并不罕見(jiàn)，在事件發(fā)生前的十天，知名編劇于正恰巧發(fā)了一條關(guān)于唐朝背景的新劇微博，也用“不喜歡‘唐’太日本風(fēng)，因?yàn)槿毡颈旧砭褪菍W(xué)我們的”這樣如出一轍的言論。而在更早之前，他的電視劇《美人制造》被質(zhì)疑造型神似日本陰陽(yáng)師，他也曾說(shuō)“這是唐朝的造型，日本沿用我們的”。
除了于正，范冰冰的《武媚娘傳奇》、陳坤的《天盛長(zhǎng)歌》乃至更久遠(yuǎn)的《漢武大帝》，都曾陷入過(guò)模仿日本服飾的爭(zhēng)論，所有用以還擊的說(shuō)辭也都驚人相似——日本是學(xué)我們！日本和服延續(xù)中國(guó)服飾！
武漢大學(xué)賞櫻沖突事件當(dāng)事人的著裝
《美人制造》劇照與白無(wú)垢對(duì)比
《武媚娘傳奇》劇照與舞妓
然而事情真的如此簡(jiǎn)單么？唐代的服飾在中國(guó)沒(méi)有得到保留，卻在隔著海洋的日本保留下來(lái)了，這事想想都有些蹊蹺呀！這件事我們要從日本的服飾史去尋找線索，他們究竟是如何發(fā)展服飾的？
由于日本歷史發(fā)展起步很晚，所以中國(guó)的文化在其中起到了很大的推進(jìn)作用。早期的服飾只是貫頭衫或布匹扎束的模樣，直到古墳時(shí)代受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)南北朝時(shí)期北方民族服飾的影響，開(kāi)始穿著上衣下裳/裈的服飾。其后的飛鳥(niǎo)時(shí)代與奈良時(shí)代也接連被中國(guó)的隋唐服飾影響，這時(shí)期的遣唐使不僅為我們所熟知的，而且的確影響深遠(yuǎn)。
然而，畢竟是兩個(gè)國(guó)家，照搬中國(guó)并不現(xiàn)實(shí)。日本先是在701年頒布了第一部法典擁有了自己的典制服飾，進(jìn)入平安時(shí)代后隨著遣唐使的廢止開(kāi)始逐漸發(fā)展出了自己的服飾風(fēng)格，他們稱之為“和樣的創(chuàng)制”。
這種失去中國(guó)文化的輸入而產(chǎn)生的服飾本土化現(xiàn)象，在朝鮮半島也曾發(fā)生過(guò)，由于明朝覆滅、清代服飾改制當(dāng)時(shí)的李氏朝鮮的服飾因自己的發(fā)展也產(chǎn)生了自己的風(fēng)格，朝鮮半島稱之為“國(guó)俗化”。這大約可以理解為日本或朝鮮半島在完成對(duì)中國(guó)服飾文化的吸收后開(kāi)始步入自己的節(jié)奏，而許多影視劇喜歡模仿的“陰陽(yáng)師”故事一般發(fā)生在平安時(shí)期，自然是不能被搬運(yùn)過(guò)來(lái)當(dāng)作中國(guó)唐代的服飾。
穿著白色狩衣的安倍晴明，野村萬(wàn)齋飾演
不過(guò)這個(gè)時(shí)候的日本服飾與現(xiàn)在我們看到的和服區(qū)別還很大，大約可以算作日本的古裝。日本當(dāng)然也有古裝劇，有古裝劇就意味著日本現(xiàn)今保留的傳統(tǒng)服飾與他們的古代服飾并不一致。距離現(xiàn)代和服的出現(xiàn)，日本服飾還需要走過(guò)兩個(gè)至關(guān)重要的過(guò)程。第一個(gè)過(guò)程是“小袖”在江戶時(shí)代完成它的融合發(fā)展，它來(lái)自庶民穿的外衣和貴族的內(nèi)衣相融合，這個(gè)時(shí)間大約是中國(guó)的明末清初。
第二個(gè)過(guò)程是攝取“洋風(fēng)”，日本明治維新之后企圖脫亞入歐，這一政治轉(zhuǎn)變?cè)诜椛系挠绊懢褪俏樟嗽S多西方服飾的元素，甚至于我們看到日本皇室在許多場(chǎng)合都是穿著洋裝而不是和服，都是來(lái)自于這個(gè)時(shí)期的影響。也就是說(shuō)，我們看著現(xiàn)代和服很傳統(tǒng)很東方，實(shí)際上它身上的血統(tǒng)早就經(jīng)過(guò)了東西方文化融合的洗禮。當(dāng)和服撥開(kāi)它的發(fā)展內(nèi)核，對(duì)很多國(guó)人來(lái)說(shuō)是很陌生也很難接受的。
17世紀(jì)小袖
明治36年高等女學(xué)校第九回秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)
很多人喜歡的像那位沖突當(dāng)事人提出的“吳服”概念，其實(shí)并非是一種服飾，去日本的吳服店也很難買到完整的和服，因?yàn)檫@個(gè)詞匯指的其實(shí)是***和服所用的絲織面料。由于日語(yǔ)中殘留大量漢字組成的詞匯，會(huì)對(duì)熟悉漢字而不通日語(yǔ)的國(guó)人造成理解上的偏差，比如日語(yǔ)的“大丈夫”意思是“沒(méi)事”，“手紙”的意思是“信件”，若是直接用漢語(yǔ)去理解就會(huì)鬧出笑話。
所以，“吳服”雖然叫“X服”意思卻不是某種服飾。而在歷史記載中，吳服也跟服飾關(guān)系不大，從“吳”而來(lái)的工匠帶去的只是紡織技術(shù)和縫紉技術(shù)。其實(shí)可以從日語(yǔ)的這種特性讓我們重新理解日本服飾發(fā)展，雖然日本學(xué)走了中國(guó)很多東西，但分開(kāi)兩支發(fā)展之后卻是似是而非的兩個(gè)結(jié)果。現(xiàn)代中國(guó)的服飾和語(yǔ)言與古代中國(guó)相差很大，現(xiàn)代日本自然也是如此，此處就可以用上中學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，高考時(shí)候都背過(guò)了的“一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中”。
三井吳服店
事物的發(fā)展性在中國(guó)帶來(lái)了“唐裝”。這里的“唐”就像“漢服”的“漢”指的不是漢朝一樣，它也不是指的唐朝，而是與“唐人街”的“唐”一樣泛指中華。當(dāng)年APEC在中國(guó)舉辦，按照慣例領(lǐng)導(dǎo)人們?cè)诜钦綍?huì)議期間會(huì)穿著東島主特別***的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾，但是這種服飾往往是簡(jiǎn)化版的外套，既能體現(xiàn)特色又方便穿著。
所以2001年在上海舉辦的時(shí)候，就延續(xù)中式對(duì)襟立領(lǐng)上衣的思路、結(jié)合西裝剪裁與織錦緞面料設(shè)計(jì)出了“唐裝”。2014年在北京舉辦時(shí)設(shè)計(jì)出的“新中裝”，采用的一樣是中式對(duì)襟立領(lǐng)上衣的基本款式，面料采用宋錦，風(fēng)格更為簡(jiǎn)潔大方。兩者之間可以視作是發(fā)展的關(guān)系，他們的基礎(chǔ)在更早之前是民國(guó)時(shí)的褂、清朝的對(duì)襟馬褂，如此一步步在時(shí)代的劇烈變化中發(fā)展著自己的變化。
唐裝被成功推廣以后，逐漸成為了中式服裝的代名詞。我們現(xiàn)在可以看到許多并非唐裝款式的服飾也會(huì)被人稱作唐裝，這是大家對(duì)于這個(gè)詞匯的擴(kuò)充。無(wú)論是中式服裝解釋的“唐裝”，還是唐代的服裝，都和日本服飾相差甚遠(yuǎn)，與吳服更是不在一個(gè)維度里。
當(dāng)我們的認(rèn)知有偏差，或者行為有差池的時(shí)候，往往就慣于去找一些冠冕堂皇的理由來(lái)掩飾。當(dāng)中國(guó)的古裝劇做不好服飾考據(jù)的時(shí)候、服裝設(shè)計(jì)師模仿日本服飾，就把“日本是學(xué)我們”這套說(shuō)辭搬出來(lái)，而當(dāng)那位沖突當(dāng)事人需要掩蓋事件發(fā)生的根源的時(shí)候，就把身上的服飾搬出來(lái)。
我們所缺一直是面對(duì)真相的自信，歷史與現(xiàn)實(shí)的真相，都需要我們認(rèn)真去面對(duì)。
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