你知道被孔子稱為“思無邪”的是什么嗎？

孔子曾經提及:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”。這句話的意思是：《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是“思想純正”。

《詩經》約成書于春秋中期（公元前770年至公元前476年這段歷史時期，史稱春秋時期）。起初叫做《詩》，由于漢武帝把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故，所以《詩》也叫《詩經》。

關于“詩三百”這一稱呼。

因為后來傳世的版本***記載有311（305+6）首，其中305首篇名與詩文俱全，6首只存篇名而無詩文。舍零就整，為敘述方便，稱作“詩三百”。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是我國詩歌的生命起點。

這些詩有著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下了詩歌。

《詩經》分為風、雅、頌三類。

《風》大多為周代各地的民間歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。

《風》又叫《國風》，根據地名分類為《周南》《召南》《邶bèi》《鄘yōng》《衛》《王》《鄭》《齊》《魏》、《唐》《秦》《陳》、《檜kuài》《曹》《豳bīn》十五部分，收詩160篇。

根據十五國風的名稱以及詩的內容，大致可推斷出詩的產生地相當于現在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部地區，地域相當遼闊。

《雅》是周代人所稱的正聲雅樂，分《小雅》和《大雅》。

《小雅》74篇，大部分是貴族宴享時的樂歌，也有一部分是民間歌謠。

《大雅》31篇，是諸侯朝會時的樂歌。

這些詩大多產生于西周、東周的都城地區，即鎬hào京（今陜西西安）和洛邑（今河南洛陽）。

《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀jìsì的樂歌，分《周頌》《魯頌》和《商頌》。

《周頌》31篇，是西周初年祭祀宗廟的舞曲歌辭，產生地在鎬京。

《魯頌》4篇，是魯國貴族祭祀宗廟的樂歌，產生地在今山東曲阜qūfù。

《商頌》5篇，是宋國貴族祭祀其祖先商王的頌歌，產生地在今河南商丘。

《詩經》的賦、比、興xìng。

《詩經》的藝術手法可以概括為賦、比、興。

歷代學者對“賦比興”的解釋一直存在著分歧，在此就選取其中一種來進行解釋。

“賦”平鋪直敘，鋪陳、排比。直接抒寫人的思想情感以及事物，類似如今的排比修辭。

“比”比喻，以彼物比此物。使事物的表達更生動形象，便于人們聯想。

“興”有發端的意思，也稱起興，一般用在詩歌開頭。用朱熹的話來說就是“先言他物以引起所詠之詞”(《詩集傳》)。起興的句子可以與詩的內容有關,也可以無關。

賦、比、興三種***，在《詩經》中交互使用。

“重疊”是《詩經》中眾多民歌的一大特色。

重疊的章句，回旋反復地吟唱，它加強了詩的音樂感、節奏感，在一唱三嘆中，使詩人的思想感情得到充分抒發。

另外，雙聲、疊韻、疊字的修辭手法，也增加了詩的美感和感染力。

《詩經》的基本句式是四言，也有二、三、五或六、七、八字為句的。根據內容需要，句式靈活多變，使詩更加色彩紛呈，多姿感人。

《詩經》中的內容含蘊豐富，禁得住細細品味。如果你有喝一盞茶的時間，不妨去讀一讀其中的詩篇吧。