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《禮記》為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是一部研究中國(guó)古代典章制度以及儒家思想的經(jīng)典著作，涵蓋先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想和美學(xué)思想。書中不僅描述了禮節(jié)禮儀的規(guī)范，還剖析了禮文化所蘊(yùn)含的文明基因和文化特色，許多篇章，是中國(guó)文化史上彪炳千古的典范，也是全人類的文化寶庫。

今天，我們從“禮”字切入，通過對(duì)“禮”字的解讀，來了解古人思辨的人生智慧和維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要準(zhǔn)則。

“禮”的繁體字為“禮”。

“禮”由“示”字、“曲”和“豆”字組成。

“示”字是“二”字和“小”字組成，“二”是古代的“上”字?！吧稀笔侵干眢w以上部分為上，身體以下部分為下。“二”也表上天，“二”字下面是“小”字，在這里代表日、月、星三光?！笆尽北硎揪刺?，見天知地，也表示敬地，說明“禮”的產(chǎn)生是“法于天，效于地”，所謂效法天地，就是中華文化里的“天人合一”。

人們?cè)诩腊萏斓貢r(shí)，要行大禮。

“曲”（qǔ）字，是“曰”（yuē）字和“草”字組成。“曰”是說的意思，草即是草木，草木的幼苗從土里剛冒出頭時(shí)，都是躬身卷曲的。

“曲”音同“屈”（qū）字，上面是一個(gè)死尸，即一般的舊的勢(shì)力，下面的新生事物出不來，被尸（舊勢(shì)力）給壓住了，只好在那里低頭叫屈了。叫屈歸叫屈，始終會(huì)被更替掉。自然的力量促使著新舊更替。

“豆”（dòu）字，象形字，像莢果豆角之形，豆類屬雙子葉植物，即在它的種子胚胎上生出兩片對(duì)應(yīng)的葉子，如橡膠，茶葉，花生，大豆等等，其共同特點(diǎn)就是莢果，這是其它科里都沒有的。

“豆”字乃莢果狀，漢字里面，“五谷豐（豐）登”的“豐（豐）登”二字，底下就是一個(gè)【豆】字，說明豆作物在糧食作物中的地位。

“豆”音通“逗”、“兜”，孩提時(shí)代，胸前掛一個(gè)口水兜，里面常帶著一把炒熟了的豆子，那是綠色食品，有時(shí)，孩子們也可以走豆逗樂。

“禮”不單單是在行禮時(shí)的躬身，禮還在我們心里，在我們的言語中，在我們面部表情中，在我們的生命活動(dòng)中?！岸Y”字造意和讀音都深深地包含著這些，時(shí)時(shí)在告誡我們。“禮”音通“理”，要有禮數(shù)和禮節(jié)，就離不開“理”，明理。

“禮”字的造字結(jié)合和“曲”字的讀音告訴我們，人的一生生活在社會(huì)中，一生的歷練都是彎彎的，沒有直線圖。曲（屈）字的造型還告訴我們，在我們的頭上面有一股舊的勢(shì)力“尸”，這一股舊勢(shì)力總在我們的頭上面，但同時(shí)告訴我們“屈”是為了“出”，不要因?yàn)椤笆倍浟恕俺觥?。“出”是“屈”的靈魂。人要能屈能伸，要伸屈自由，才能顯示生命頑強(qiáng)的活力。

“曲”字同樣告訴我們?nèi)松奈ｋU(xiǎn)之處，下面豆字即表小，小表示自己的微不足道。有不要逞能的意思，同時(shí)還告訴我們?cè)鯓颖荛_危險(xiǎn)，怎樣化險(xiǎn)為夷。

“示”字給我們指引了人生的方向，示字上面兩橫，表上天，有天即有地。禮，天地之理，尋天地之道，即得上天放光現(xiàn)睿。

“不學(xué)禮，無以立”，“禮”是一個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。

一粒種子雖小，卻可以長(zhǎng)成參天大樹；一滴水雖微，卻可以折射出太陽的光輝；一個(gè)禮節(jié)雖小，卻拉近了人與人之間的距離，讓人類社會(huì)更美好。

一個(gè)“禮”字構(gòu)筑了中華禮儀之邦的光輝形象，雖五年年悠悠歲月，仍傲然屹立于世界的東方。

一個(gè)“禮”字，指引著中華民族從古走到今，從冬走到春，走過蠻荒，走向文明，走向民族的偉大復(fù)興。