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土著是什么意思(圖注是什么意思)

  • 生活
  • 2023-04-19 10:40
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原住民或土著,是指某地方較早定居的族群,當(dāng)前對(duì)于原住民議題的討論多半應(yīng)在民族國(guó)家所進(jìn)行的殖民事業(yè)的脈絡(luò)之下來(lái)理解。外來(lái)統(tǒng)治者為安撫或控制原住民,以遂行其統(tǒng)治目的,會(huì)制訂各種不同的政策,而往往對(duì)于原住族群的生活方式多加干擾,甚至可能造成滅族的結(jié)果。

即便前一階段的殖民主義擴(kuò)張已經(jīng)在二次大戰(zhàn)之后的解殖民運(yùn)動(dòng)后告一段落,但類(lèi)似的問(wèn)題仍存在于原住民與解殖民之后成立的新興國(guó)家之間。有時(shí)后者會(huì)被稱為內(nèi)部殖民,而與傳統(tǒng)的外部殖民加以區(qū)別。

簡(jiǎn)介:中文在討論此一問(wèn)題時(shí),亦有原住民族一詞的使用,與原住民主要的區(qū)別在于:前者強(qiáng)調(diào)各原住民族群各自作為一個(gè)"民族"(people)而在國(guó)際法上應(yīng)有包括追求民族自治(self-determination)等相應(yīng)的集體權(quán)利;后者則或作為通稱、或僅指涉原住民個(gè)人作為在異族統(tǒng)治下的民族國(guó)家中受到內(nèi)部或外部殖民的個(gè)別原住民個(gè)體。香港英治時(shí)期把新界的原住民(即中國(guó)人)稱為原居民,其稱呼至今未改。

臺(tái)灣原住民

簡(jiǎn)介:臺(tái)灣原住民在學(xué)術(shù)分類(lèi)上屬於"南島民族"(Austronesian),是指***移居臺(tái)灣以前,最早抵達(dá)臺(tái)灣定居的族群。依據(jù)語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)及文化人類(lèi)學(xué)的推斷,臺(tái)灣原住民在臺(tái)灣的活動(dòng)已有數(shù)百至數(shù)千年之久。早期的臺(tái)灣***,由於種族沙文主義作祟,都將屬於臺(tái)灣南島民族的人稱之為"番"。臺(tái)灣原住民各族群所使用的語(yǔ)言都是屬於南島語(yǔ)系(Austronesian),在人類(lèi)學(xué)上被歸屬於南島民族。

近年來(lái),由於民主化后的臺(tái)灣各個(gè)族群之族群意識(shí)高漲,基於相互尊重的原則,1994年起改稱為"原住民",并普遍獲得采用。但亦有人認(rèn)為使用"先住民"一詞更為貼切。從人類(lèi)學(xué)和古文化的角度看來(lái),臺(tái)灣原住民族的缺齒、紋身、口簧琴、卉服、織貝、腰機(jī)紡織、貫頭衣、親族外婚、父子連名、年齡分級(jí)、老人政治、鳥(niǎo)占、獵首、靈魂崇拜、室內(nèi)葬等,都是屬於該文化的特質(zhì)。南島民族是現(xiàn)今世界上分布地域最廣的民族,由東非洲外海的馬達(dá)加斯加島,直到南美洲西方的復(fù)活節(jié)島,其間所有的大小島嶼,除了澳大利亞與少數(shù)說(shuō)巴布亞語(yǔ)民族的區(qū)域之外,都是南島民族的領(lǐng)域,東西的延伸距離,超過(guò)地球圓周的一半,總?cè)丝诖蠹s2億5000萬(wàn)之多。

分類(lèi):依照一般常見(jiàn)的分類(lèi)方式,臺(tái)灣的原住民可以再分為平埔族和高山族兩大類(lèi)。基本上,這個(gè)稱呼的由來(lái)也和比較晚近才移民臺(tái)灣的***有關(guān)。在臺(tái)灣的清治時(shí)期,***曾依原住民漢化程度的深淺將其分為"土番"和"野番",其后又依原住民歸化與否將其分為"熟番"和"生番"。其中,已歸化的原住民大部分居住在西海岸的平原上,而未歸化的原住民則多居住在中央山脈一帶,於是自閩粵二省移民到臺(tái)灣的***,即稱居住在平地之原住民為"平埔番",而稱居住在山地的原住民為"高山番"。日治時(shí)期以后,日本殖民***仍然沿用"平埔番"和"高山番"作為政治上的分類(lèi),只是將"番"字改為"族"字。

如果根據(jù)中華民國(guó)行政院原住民族委員會(huì)所認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,該委員會(huì)認(rèn)定的臺(tái)灣原住民族總共有12個(gè)族群,除了傳統(tǒng)"高山族"的9個(gè)族群以外,尚有邵族、噶瑪蘭族、以及原來(lái)被認(rèn)為是泰雅族之亞族的太魯閣族。

所謂"高山族"和"平埔族"的分類(lèi),在某種程度上可能是有問(wèn)題的。一方面,不管是高山族或平埔族,他們都屬於學(xué)術(shù)分類(lèi)上的"臺(tái)灣南島民族",只是因?yàn)橐蛞u過(guò)去歷史上***對(duì)他們的稱呼與分類(lèi),而"在方便上"被分成兩大類(lèi)。另一方面,所謂"高山族"的這個(gè)稱謂,本身就不符合事實(shí)的描述。因?yàn)椋⒉皇撬械母呱阶宥际亲≡诟呱缴希热缯f(shuō)住在臺(tái)灣東部花東縱谷的阿美族、以及居住在蘭嶼島的達(dá)悟族(舊稱雅美族),就不是居住在高山上。因此,已經(jīng)有學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題堤出呼吁,認(rèn)為"當(dāng)今國(guó)家政策,不應(yīng)延續(xù)清國(guó)及日治以來(lái)從統(tǒng)治觀點(diǎn)的分類(lèi)與命名;需打破"高山"與"平埔"的兩分法,應(yīng)設(shè)法還給各族命名權(quán)"(黃美英2001)。因此,在使用"高山族"這個(gè)稱呼時(shí),宜小心斟酌。

戰(zhàn)后的學(xué)者仍然依循過(guò)去的這種二分法來(lái)對(duì)臺(tái)灣原住民進(jìn)行分類(lèi)。舉例來(lái)講,日本學(xué)者土田滋就以語(yǔ)言作為主要的判準(zhǔn),將臺(tái)灣的原住民分成"高山族"和"平埔族"兩大類(lèi)。前者包括現(xiàn)今住在臺(tái)灣高山地區(qū)和東部的9個(gè)族群:泰雅族、賽夏族、布農(nóng)族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和雅美族。后者則包括原居於臺(tái)灣北部和西部平原、現(xiàn)已幾近消失的10個(gè)族群:凱達(dá)格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴則海族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、邵族(水沙連)、西拉雅族、和猴猴族(引自李壬癸1996,68"臺(tái)灣南??民族識(shí)別與民族認(rèn)定時(shí),忽略了臺(tái)灣原住民族的多樣性,將因歷史因素於第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后留置在中華人民共和國(guó)境內(nèi)的臺(tái)灣原住民族,識(shí)別為中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中的一個(gè),亦稱呼為"高山族"。.

族群分布

高山族群:泰雅族(Atayal;Tayal)、賽夏族(Saisiyat;Saisiat)、布農(nóng)族(Bunun)

鄒族(Tsou;Cou)、魯凱族(Rukai)、排灣族(Paiwan)、卑南族(Puyume)

阿美族(Amis;Pangcah)、達(dá)悟族(Tao;Yami,昔稱雅美族)、太魯閣族(Taroko)

平埔族群:噶瑪蘭族(Kavalan)、邵族(水沙連)(Thao)、凱達(dá)格蘭族(Ketagalan)

道卡斯族(Taokas)、巴則海族(Pazeh)、巴布拉族(Papora)、貓霧捒族(Babuza)

洪雅族(Hoanya)、西拉雅族(Siraya)、

猴猴族(Qauqaut)

生計(jì)方式:臺(tái)灣原住民的生計(jì)方式有山田燒墾,獵,采集,漁撈和飼養(yǎng)等,各族因自然環(huán)境的不同各有所重,如蘭嶼的雅美族農(nóng)漁并重,山區(qū)如泰雅,賽夏,布農(nóng),鄒,排灣和魯凱族重視農(nóng)獵,東部的阿美族和卑南族因地處平原以農(nóng)耕為主,漁獵,采集為副。原住民各族都飼養(yǎng)家畜和家禽,古老的飼養(yǎng)以豬,狗,雞為主,后來(lái)導(dǎo)入的有牛和羊等家畜,狗用于狩獵,豬、雞用于祭祀,但以食用為主。

(一)山田燒墾。臺(tái)灣原住農(nóng)耕方式各族略有差異,但差異不大,山區(qū)各族以山田燒墾種植小米為主,居住在平原地區(qū)的則種植水稻,蘭嶼達(dá)悟族種植水芋。在耕作技術(shù)上,除達(dá)悟族有灌溉管道外,各族在***傳入水田稻作前亦都從事燒墾的農(nóng)耕方式,在擇定的土地上,砍伐樹(shù)木和雜草,干燥后放火焚燒,燒盡后整地播種,不施肥,多種作物混作,四、五年后地力盡則休耕,數(shù)年后地力恢復(fù)再行燒墾,如此輪流使用。

耕作時(shí)使用刀,掘棒,手鋤為主要工具,種植小米,甘薯,芋頭,玉米等為主要作物。農(nóng)耕工作以婦女為主,一年中重要的祭典也多與小米的播種成長(zhǎng)和收成的過(guò)程有關(guān)。

(二)狩獵。狩獵是原住社會(huì)中僅次于農(nóng)耕的生計(jì)方式,是屬于男人的工作,狩獵可分為個(gè)人狩獵和團(tuán)體狩獵兩種,個(gè)人狩獵多在農(nóng)閑時(shí)上山打獵,團(tuán)體獵是有組織的,由親族團(tuán)體氏族,或共祭團(tuán)體組成,多在祭祀或慶典的前后舉行,得到獵物作祭祀期間共享。

狩獵的***有陷獵和武器獵,陷獵在獵物出入處裝設(shè)陷機(jī),武器獵以弓箭,標(biāo)槍,火槍和狗協(xié)助追捕獵物,獵物以山豬、鹿、羌、山羊、野兔、貍。飛鼠等為主,是族人肉類(lèi)食物主要來(lái)源。狩獵是一項(xiàng)危險(xiǎn)的工作,族人視其為神圣的活動(dòng),因此要遵守多禁忌,并有巫術(shù)性的儀禮,祈求平安和多得獵物。

(三)采集。原住民各族普通以采集自然界之產(chǎn)物來(lái)補(bǔ)足主要生產(chǎn)方式的不足,采集物除食用外,也用于建筑、醫(yī)藥、器具***,交易和巫術(shù)等用途。采集物的范圍很廣,包含植物,動(dòng)物和礦物等,采集者男女老幼都可擔(dān)任,采集的時(shí)間除特定物之外,皆不分季節(jié)。

各族因居住的地理環(huán)境不同而有不同的采集物。如居住在海邊的族群采集岸邊的各種海草,貝類(lèi),陸上的小動(dòng)物,野菜以及海水制鹽,居住在山區(qū)的如泰雅族則采集山上的動(dòng)物和礦物。總之,原住民傳統(tǒng)的采集是日常生產(chǎn)方式之外的一種補(bǔ)充,藉以豐富并補(bǔ)足日常所需。

(四)漁撈。臺(tái)灣原住民族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中,漁撈以達(dá)悟族,阿美族和邵族較為重要。達(dá)悟族因環(huán)海的關(guān)系,發(fā)展出一套以漁業(yè)為主的生計(jì)文化,凡是生活,歷法,社會(huì)組織都與捕漁息息相關(guān),也有許多的禁忌和宗教的儀式。

居住在臺(tái)灣島上的原住民,每一部落有一定的漁區(qū),為部落或親族團(tuán)體所共享,外人不得越界。捕魚(yú)的工具有弓矢、魚(yú)叉、魚(yú)網(wǎng)、魚(yú)筌,也有用堵塞河道的涸漁法捕魚(yú),在集體捕魚(yú)時(shí),也用毒魚(yú)藤的毒汁倒入河中來(lái)毒魚(yú)。

文化特色:依據(jù)人類(lèi)學(xué)者的研究分析,原住民的屋架建筑、火墾、吃檳榔、文面、皮衣***、輪舞等文化習(xí)俗,都與傳統(tǒng)的南島文化相近。過(guò)去大多數(shù)的原住民都是以傳統(tǒng)游耕及狩獵為主要的生產(chǎn)方式,近年來(lái)靠近平地的(高山)原住民則與***的生活方式接近,但是部落組織的維系仍然保留著。布農(nóng)族具有父系氏族制度;阿美族則屬于母系制度,部落的頭目擁有重要的權(quán)威與責(zé)任;魯凱族與排灣族則有貴族制度、雙系制度等。

另外原住民的音樂(lè)和工藝也具有相當(dāng)特色。魯凱族的陶壺及琉璃珠***、雕刻藝術(shù),布農(nóng)族的皮衣***技巧、鄒族的揉皮技術(shù)。泰雅族與太魯閣族的多金屬簧口簧琴、布農(nóng)族的多聲部合唱、阿美族的自由對(duì)位式復(fù)音合唱等是其音樂(lè)特色。

原住民常用的衣料是自織的"番布",是由苧麻制成。成年男子穿鮮艷的腰裙,女子穿長(zhǎng)裙,喜歡用雞尾、鳥(niǎo)羽做頭飾。原住民有文身的習(xí)俗,至今仍然保存,但文身的圖案越來(lái)越隱蔽。

原住民重視祖靈信仰,相信祖靈居住在山上,并且會(huì)保護(hù)族人收獲豐盛。各族都有自己獨(dú)特的祭典,例如布農(nóng)族的射耳祭(以箭射獸耳禱求獵獲豐收)與小米祭;賽夏族每二年舉辦一次矮靈祭,達(dá)悟族的飛魚(yú)祭,排灣族人的五年祭。此外,卑南族重要的祭儀有海祭、男性的猴祭及女性的鋤草祭等。南鄒族相信祖靈依附在收藏的貝珠中,因而有有子貝祭;鄒族則有戰(zhàn)祭、收獲祭。

相關(guān)研究:臺(tái)灣原住民研究始于日治時(shí)期,1898年人類(lèi)學(xué)者伊能嘉矩首度提出了臺(tái)灣原住民的分類(lèi)體系,將臺(tái)灣原住民分為"四群八族十一部",并說(shuō)明各族的分布區(qū)域與文化特質(zhì)。伊能嘉矩所建立的原住民分類(lèi)體系,在歷經(jīng)若干修正之后,一直沿用到今日。

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